페이디피데스는 숙련된 전령 주자로, 기원전 490년 아테네 장군들이 마라톤에 상륙한 페르시아군에 맞서 도움을 청하려고 스파르타로 보낸 인물이다. 헤로도토스에 따르면 그는 아테네를 떠난 다음 날 스파르타에 도착했는데, 현대 기준으로 약 240km에 이르는 거리다. 오늘날 그는 정작 한 적도 없는 달리기, 곧 마라톤에서 아테네까지의 달리기로 기억된다.
게임에서: 게임은 연대기 주석에서 그를 마라톤 전투 전에 스파르타로 보내져 아테네를 떠난 다음 날 도착한 전령으로 소개합니다. 이 주석은 후대의 마라톤-아테네 달리기 이야기와 그를 올바르게 구분합니다.
스파르타에 보낸 전언
고대의 전승헤로도토스에 따르면, 장군들은 아직 도시에 있을 때 아테네인이자 훈련된 장거리 전령인 페이디피데스를 스파르타로 보냈다. 그는 아테네를 떠난 다음 날 스파르타에 도착해, 그리스에서 가장 오래된 도시 가운데 하나가 이방인의 노예가 되도록 내버려 두지 말아 달라고 스파르타인에게 청했다. 그는 에레트리아가 이미 노예가 되었다고 지적했다.
Herodotus 6.105-106
스파르타인들은 왜 기다렸나
분쟁 중헤로도토스에 따르면 스파르타인은 돕기를 원했으나 종교 율법 때문에 보름달이 뜨기 전에는 출정하지 않으려 했다. 그들은 전투가 끝난 뒤에야 2,000명을 이끌고 도착했다. 일부 역사가는 이 종교적 이유를 받아들이며, 흔히 카르네이아 축제와 연결한다. 반면 다른 역사가들은 핑계였거나 본국에 실제 위기가 있었다고 의심한다. 플라톤이 당시 메세니아인과의 전쟁 때문에 스파르타가 늦어졌다고 언급하기 때문이다.
Herodotus 6.106, 6.120; Plato, Laws 698e
파르테니온 산의 판
고대의 전승헤로도토스는 페이디피데스 자신의 주장을 전한다. 테게아 위쪽 파르테니온 산에서 판 신이 그의 이름을 불렀다는 것이다. 판은 자신이 전에도 아테네를 도왔고 앞으로도 도울 텐데 어찌하여 아테네가 자신을 전혀 섬기지 않느냐고 물었다. 헤로도토스에 따르면 승리 이후 아테네인은 아크로폴리스 아래에 판의 성소를 세우고, 해마다 제물을 바치며 횃불 경주를 열었다.
Herodotus 6.105
그의 이름과 업적
분쟁 중헤로도토스의 필사본들은 그의 이름을 두고 엇갈린다. 페이디피데스라 적은 것도 있고 필리피데스라 적은 것도 있는데, 많은 학자는 후대 저술가들이 쓴 형태인 후자를 선호한다. 그토록 먼 거리를 그토록 빨리 달릴 수 있었는지 의심하는 이들도 있었지만, 현대의 주자들이 가능함을 증명했다. 1983년 처음 열린 아테네에서 스파르타까지의 경주 스파르타슬론은 그가 달렸다고 전해지는 기록을 시험해 본 데서 비롯되었다.
Herodotus 6.105; P. Krentz, The Battle of Marathon, 2010
그의 것이 아니었던 달리기
후대의 전설헤로도토스는 마라톤에서 아테네까지 승전보를 전하러 달린 전령에 대해 아무 말도 하지 않으며, 이 이야기는 훨씬 후대에야 나타난다. 플루타르코스에 따르면 폰토스의 헤라클레이데스는 그 전령을 테르시포스라 불렀지만, 대부분의 저술가는 소식을 전한 뒤 숨을 거둔 에우클레스를 꼽았다. 서기 2세기의 루키아노스는 이 일을 필리피데스의 공으로 돌렸다. 1879년 로버트 브라우닝의 시가 이 판본을 굳혔고, 1896년 올림픽의 마라톤 경주가 이를 본보기로 삼았다.
Plutarch, On the Glory of the Athenians 347c; Lucian, A Slip of the Tongue in Greeting 3
출처
- Herodotus 6.105-106
- Herodotus 6.120
- Plutarch, On the Glory of the Athenians 347c
- Lucian, A Slip of the Tongue in Greeting 3
- Plato, Laws 698e
- P. Krentz, The Battle of Marathon, 2010