Энциклопедия › Здания

Дом целителя

Целители в Персидской державе и подвластных ей землях, VI–V вв. до н. э.

Единого врачебного сословия в Персидской державе не было. Египетские, вавилонские и греческие целители работали каждый в своей традиции, а Царь привлекал лучших из них ко двору. Большая часть сохранившихся сведений говорит о придворных лекарях и храмовых школах и почти ничего — о том, как лечили простые семьи.

В игре: В игре целитель ходит от Дома целителя к жилищам вдоль дороги, а Домам с внутренним двором он необходим. Это упрощение: ни один источник не описывает общественной уличной службы целителей в персидских городах.

Чужеземные врачи при дворе Царя

Античное свидетельство

Геродот говорит, что Кир попросил у фараона Амасиса лучшего в Египте глазного врача; тот, недовольный тем, что его отослали, позднее подговорил Камбиса добиваться дочери Амасиса, и это требование помогло развязать войну. Он также рассказывает, как Дарий подвернул ногу на охоте, а египетские врачи лишь усугубили дело. Демокед Кротонский, греческий пленник из дома сатрапа Орета, исцелил его и был щедро награждён. Оба рассказа показывают, что Царь полагался на чужеземных целителей.

Herodotus 3.1; Herodotus 3.129-130

Уджагорресент и Дом жизни

Свидетельства эпохи

Статуя Уджагорресента, ныне хранящаяся в Музеях Ватикана, несёт его собственный рассказ, записанный иероглифами. Он служил последним саисским царям, затем Камбису и Дарию и называет себя главой врачей. По его словам, Дарий, находясь в Эламе, отправил его обратно в Египет восстановить Дом жизни — храмовое учреждение, где переписывали и изучали тексты, в том числе медицинские. Это один из немногих документов той эпохи, свидетельствующих о царском интересе к медицине.

Statue of Udjahorresnet (Vatican, Museo Gregoriano Egizio); A. B. Lloyd, The Inscription of Udjahorresnet, 1982

Египетские мастера

Античное свидетельство

Геродот пишет, что египетская медицина была разделена: каждый врач лечил лишь одну болезнь. По его словам, одни лечили глаза, другие — голову, зубы или живот. Египетские медицинские папирусы подтверждают, что звания врачей-специалистов существовали, хотя историки полагают, что Геродот изобразил это разделение более строгим, чем оно было.

Herodotus 2.84

Геродот и вавилонские целители

Спорный

Геродот пишет, что у вавилонян не было врачей и что больных выносили на площадь, чтобы прохожие могли дать совет. Клинописные таблички опровергают его. В Вавилонии было два рода обученных целителей: асу, лечивший снадобьями и повязками, и ашипу, который ставил диагноз и лечил обрядами. Их руководства продолжали переписывать и в персидскую эпоху.

Herodotus 1.197; M. J. Geller, Ancient Babylonian Medicine, 2010

Нож, травы и священное слово

Позднейшая легенда

Видевдат — зороастрийский жреческий текст, время создания которого остаётся спорным; записан он был лишь намного позже. В нём названы три рода целителей: те, кто лечит ножом, травами и святым словом, и последние ставятся выше всех. Там же установлена плата в зависимости от положения больного. Насколько это отражает практику времён Дария, неизвестно, поэтому текст лучше читать как позднейшую традицию.

Videvdad 7