Энциклопедия › Здания

Царский рельеф

Резные каменные панели лестниц с дароносцами и стражами, Персеполь, около 515–480 гг. до н. э.

Великие рельефы Персеполя украшали лестницы Ападаны — зала приёмов, начатого при Дарии и завершённого при Ксерксе. На них изображены двадцать три посольства с дарами из земель Царя, а также ряды персидских и мидийских вельмож и стражей. Вместе они представляли державу как упорядоченное собрание народов вокруг трона.

В игре: В игре «Царский рельеф» числится среди жилых построек: это панели с данниками от всех народов и царской стражей. Настоящие рельефы украшали лестницы царского зала и изображают двадцать три делегации, а не все народы.

Лестницы ападаны

Свидетельства эпохи

Раскопки в Персеполе открыли парные рельефные композиции на северной и восточной лестницах Ападаны; лучше всего сохранилась восточная лестница, долго погребённая под завалами. На одном крыле ряды знатных людей в персидских и мидийских одеждах стоят вместе с вооружённой стражей. На другом двадцать три делегации поднимаются к центру, и каждую ведёт церемониймейстер, держащий её главу за руку. Треугольные углы заполняют сцены, где лев терзает быка.

E. F. Schmidt, Persepolis I, 1953

Дары из провинций

Свидетельства эпохи

Каждое посольство облачено в свою одежду и несёт свои дары: одеяния, металлические сосуды, оружие, украшения и животных — коней, верблюдов, горбатых быков и баранов. Некоторые везут колесницы, а одна группа несёт на коромысле небольшие сосуды, в которых, возможно, золотой песок. Многие группы учёные опознают, сравнивая их одежду с подписанными фигурами тронодержателей на царских гробницах, а следы краски показывают, что панели некогда были расписаны.

G. Walser, Die Völkerschaften auf den Reliefs von Persepolis, 1966

Утраченная центральная часть

Свидетельства эпохи

Два больших панно, найденных в Сокровищнице, изображают восседающего царя, который принимает сановника, поднёсшего руку ко рту; за троном стоит наследник. Позднейшие исследования показали, что сначала они находились в центре лестниц ападаны и были перенесены, вероятно при Артаксерксе I, когда их заменили новыми центральными панно. Сановника часто отождествляют с хазарапатишем, а царя — с Дарием или Ксерксом.

A. B. Tilia, Studies and Restorations at Persepolis and Other Sites of Fars, 1972

Дань или дары

Античное свидетельство

Геродот перечисляет ежегодную дань областей серебром и товарами и говорит, что некоторые народы, например арабы и эфиопы, вместо установленной дани присылали дары. На рельефах то, что несут фигуры, никогда не подписано. Поэтому многие историки называют их дароносцами, а не данниками: сцена подчёркивает добровольное служение, а не уплату подати.

Herodotus 3.89-97

Подлинный праздник или идеал

Спорный

Некоторые учёные видели в процессии запись ежегодной церемонии, часто связывая её с новогодним праздником в Персеполе. Другие, прежде всего М. К. Рут, утверждают, что свидетельств такого праздника нет и что рельефы показывают вневременную картину имперской гармонии. Вопрос остаётся открытым, поскольку ни один найденный там текст не описывает это событие.

M. C. Root, The King and Kingship in Achaemenid Art, 1979