الموسوعة › الأماكن

مغنيسيا

ساحل شبه جزيرة مغنيسيا في ثيساليا، حيث واجه أسطول خشايارشا عاصفة في عام 480 ق.م

في اللعبة: المستوى 10: البوابات الحارّة

مغنيسيا إقليم ساحلي جبلي في شرق ثيساليا، يقع شرق خليج باغاسا ويضم جبل بيليون. ويضع هيرودوت على شاطئه العاصفة العظيمة التي ألحقت الضرر بأسطول خشايارشا عام 480 ق.م، قبيل القتال في أرتيميسيوم. وكان الساحل قليل الحماية لأسطول بهذا الحجم.

في اللعبة: تذكر اللعبة مغنيسيا في مدخلات الحولية وفي مقالة الأحداث في الموسوعة عن العاصفة، بوصفها الساحل الذي تحطم عليه أسطول خشايارشا. وهي ليست مرحلة وليست لها آلية خاصة بها.

الساحل ومرساه

رواية قديمة

يقول هيرودوت إن الأسطول رسا على الساحل المغنيسي بين مدينة كاستانايا ورأس سيبياس. ويذكر أن الشاطئ كان ضيقًا، فرُبطت السفن في ثمانية صفوف ومقدّماتها نحو البحر، وبقيت البقية راسية خلفها. ويفسّر ضعف المرسى هذا السبب الذي جعل العاصفة تُلحق ضررًا بالغًا.

Herodotus 7.183

عاصفة عام 480

رواية قديمة

يقول هيرودوت إن ريحًا عاتية هبّت من الشرق، كان أهل المنطقة يسمّونها الهلسبونتية، وضربت الأسطول وظلّت تهبّ ثلاثة أيام. ويذكر أن المجوس قدّموا القرابين للرياح ولثيتيس وحوريات البحر النيريدات، وأن الريح سكنت في اليوم الرابع. ويضيف أنها ربما هدأت من تلقاء نفسها. وهو المصدر الرئيس لخبر هذه العاصفة.

Herodotus 7.188-191

حجم الخسائر

متنازع عليه

يقول هيرودوت إن ما لا يقل عن 400 سفينة حربية قد فُقدت، ومعها رجال كثيرون وأموال طائلة. ويشكّك المؤرخون في أرقامه عن حجم الأساطيل، ولذلك يرجَّح أن يكون المجموع مبالغًا فيه، مع أنّ أحدًا لا يشكّ في أن الخسارة كانت فادحة. ويذكر أن الرقباء اليونانيين في إيبويا نقلوا خبر الحطام.

Herodotus 7.190-192

العاصفة الثانية قبالة إيوبيا

رواية قديمة

يروي هيرودوت عن عاصفة ثانية، قبالة تجاويف أوبويا، حطّمت السرب الفارسي الذي أُرسل حول الجزيرة لقطع الطريق على اليونانيين. ويقول إن إلهًا سعى إلى تقريب عدد الفرس من عدد اليونانيين. ولذلك قلّلت الخسائر من التفوق الفارسي قبل معارك أرتيميسيوم، بحسب روايته.

Herodotus 8.13

الحكاية الأثينية عن بورياس

أسطورة لاحقة

يروي هيرودوت أن الأثينيين قالوا إنهم استنجدوا ببورياس، ريح الشمال، بوصفه صهرًا لهم، وإنه أرسل العاصفة. ويقول هيرودوت إنه لا يستطيع الجزم بما إذا كان ذلك هو سبب العاصفة. وتنتمي هذه الحكاية إلى التقليد الأثيني في النجاة الإلهية، وليست دليلًا على كيفية نشوء العاصفة.

Herodotus 7.189