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코레

서 있는 소녀를 새긴 그리스 상고기 대리석상, 기원전 650-480년경

코레(그리스어로 '처녀', 복수형 코라이)는 젊은 여성을 표현한 대리석 조각상으로, 대개 실물 크기이거나 그보다 작았으며, 화려하게 차려입고 선 채 흔히 봉헌물을 내밀고 있었다. 그리스인들은 이를 성소에 신들에게 바치는 선물로 세웠고, 때로는 묘비로 삼기도 했다. 가장 큰 무리는 아테네 아크로폴리스에서 나왔는데, 기원전 480년 페르시아인의 약탈 때 부서진 뒤 땅에 묻힌 덕분에 상당수가 남아 있다.

게임에서: 게임에서는 코레를 그리스 도시와 사르디스에서 주거 범주의 건물로 제공하며, 주름진 키톤을 입은 채색 소녀상으로 묘사합니다. 설명에는 성역 봉헌물만 언급되지만, 프라시클레이아상처럼 무덤을 표시한 코레도 있었습니다.

신들께 바치는 예물

당대 기록

명문이 새겨진 받침돌을 보면 코레가 봉헌물이었음을 알 수 있습니다. 봉헌자는 자신의 이름과 신의 이름을 밝혔고, 흔히 조각상을 신을 기쁘게 하려는 선물인 아갈마라고 불렀습니다. 가장 이른 사례 중 하나는 기원전 650년경 델로스에서 나온 것으로, 낙소스의 니칸드레라는 여인이 아르테미스에게 바쳤습니다. 사모스에서는 케라미에스라는 남자가 기원전 570~560년경 헤라에게 코레를 바쳤으며, 이 상은 현재 루브르 박물관에 있습니다.

G. M. A. Richter, Korai: Archaic Greek Maidens, 1968

의복, 색채, 그리고 이오니아풍

당대 기록

일부 코레는 두꺼운 양모 페플로스를 입고 있다. 기원전 530년경 아크로폴리스에서 나온 페플로스 코레는 이 옷에서 이름을 따왔으나, 채색 복원 결과 그녀는 다른 옷을 입은 여신일 수도 있다. 기원전 6세기 중엽부터 많은 코레가 얇고 주름진 아마포 키톤 위에 망토를 비스듬히 두른 이오니아식 차림을 하고 있다. 머리카락과 눈, 옷단 문양에는 붉은색, 푸른색 등의 안료 흔적이 남아 있어 대리석이 채색되었음을 보여 준다.

V. Brinkmann, Gods in Color, 2007

무덤 위의 코레

당대 기록

모든 코레가 성역에 서 있었던 것은 아니다. 1972년 아티카의 메렌다에서 발견되고 파로스의 아리스티온이 서명을 남긴 프라시클레이아 상은 기원전 550~540년경 한 소녀의 무덤을 표시하던 것이었다. 비문이 새겨진 받침대에는, 그녀가 혼인 대신 신들에게서 처녀라는 이름을 받았으니 영원히 처녀로 불리리라는 취지의 글이 적혀 있다.

K. Karakasi, Archaic Korai, 2003

페르시아의 아크로폴리스 약탈

고대의 전승

헤로도토스에 따르면 기원전 480년에 크세르크세스의 군대는 아글라우로스 성소 근처의 깎아지른 듯한, 지키는 이 없는 곳으로 아크로폴리스를 올랐다. 수비병 일부는 성벽에서 몸을 던졌고, 다른 이들은 신전 안으로 달아났다. 페르시아인은 그곳에 피신한 이들을 죽이고 성역을 약탈한 뒤 성채 전체에 불을 질렀다. 헤로도토스는 조각상들이 어떻게 되었는지는 말하지 않는다.

Herodotus 8.53

묻힌 잔해와 풀리지 않은 의문

분쟁 중

1885~1890년 아크로폴리스 발굴에서는 많은 코레 상이 발견되었으며, 그중 일부에는 아직도 채색이 선명하게 남아 있었다. 이 조각상들은 부서진 조각상 파편으로 이루어진 매립층에서 나왔는데, 이 매립층은 대개 약탈 이후의 정리 작업과 연관된다. 일부 학자들은 이 잔해가 기원전 480년 직후에 모두 한꺼번에 묻힌 것은 아니라고 주장하며, 이는 조각상의 연대 추정에 영향을 미친다. 역사가들은 코레가 누구를 나타내는지를 두고도 논쟁한다. 여신인지, 봉헌자인지, 여사제인지, 아니면 이상화된 소녀인지가 쟁점이다. 아크로폴리스의 봉헌자는 대부분 남성이었으므로, 봉헌자의 초상이라는 견해는 설득력이 떨어진다.

C. Keesling, The Votive Statues of the Athenian Acropolis, 2003; A. Stewart, American Journal of Archaeology 112, 2008