Энциклопедия › Здания

Дозорный пост

Ночная стража, пожары и ремонт в городах Ахеменидской державы, VI–V века до н. э.

Города Персидской державы строились из сырцового кирпича, а крыши из деревянных балок, тростника и циновок легко загорались. Гарнизоны и местные чиновники несли охрану, но никакой организованной пожарной службы в эту эпоху не засвидетельствовано. Когда вспыхивал пожар, соседи, вероятно, тушили его водой из кувшинов, а ущерб затем устраняли наёмные или согнанные по повинности работники.

В игре: Стражники обходят улицы, тушат пожары и чинят повреждённые здания — всё это одна служба. Это художественное допущение: до Рима пожарные команды не засвидетельствованы, а в эту эпоху соседи, вероятно, тушили огонь водой из кувшинов.

Крыши, что горели

Свидетельства эпохи

Раскопки в Персеполе показывают, как работали персидские строители: стены из сырцового кирпича на каменном фундаменте и плоские крыши на деревянных балках, отчасти кедровых, покрытые тростником и утрамбованной землёй. Сокровищница и залы были найдены под толстыми слоями пепла и обугленного дерева от пожара 330 года. Стены уцелели там, где сгорели крыши и хранившиеся запасы, — это показывает, что слабым местом сырцовой постройки было дерево.

E. Schmidt, Persepolis I, 1953; E. Schmidt, Persepolis II, 1957

Сарды в огне, 498 г. до н. э.

Античное свидетельство

Геродот пишет, что большинство домов в Сардах были из тростника, и даже у кирпичных крыши были тростниковые. Когда в 498 году до н. э. ионийцы и афиняне захватили нижний город, какой-то воин поджёг один дом. Огонь перекидывался с крыши на крышу по всему городу и уничтожил храм богини Кибебы. Геродот добавляет, что впоследствии персы ссылались на этот пожар, оправдывая сожжение греческих храмов.

Herodotus 5.101-102

Разрушения и восстановление на Элефантине

Свидетельства эпохи

Арамейские папирусы гарнизона на Элефантине сообщают, что в 410 году до н. э. храм Яху, бога иудейских воинов, был разорён и сожжён местными египтянами при поддержке персидского командира Видранги. В 407 году до н. э. община написала Багавахье, наместнику Иудеи, прося разрешения отстроить храм. Письма показывают, что восстановление шло через прошения к чиновникам, а не силами постоянной ремонтной службы. Эти события происходят уже после времени игры.

B. Porten and A. Yardeni, Textbook of Aramaic Documents from Ancient Egypt 1, 1986 (TAD A4.7)

Стражники, а не пожарные

Античное свидетельство

Греческие авторы описывают ночную стражу и караульные посты, выставлявшиеся против врагов и изменников. Эней Тактик, писавший в IV веке, даёт подробные советы о часовых и дозорах в городе, которому грозит опасность. Он объясняет также, как тушить пожары, устроенные нападающими, но не упоминает постоянной пожарной команды. Лучше всего засвидетельствованная пожарная служба древности — римские вигилы, которых, по словам Диона Кассия, учредил Август в 6 г. н. э.

Aeneas Tacticus, How to Survive under Siege; Cassius Dio 55.26

Кто сжёг Персеполь и почему

Спорный

Поздние авторы расходятся во мнениях о пожаре Персеполя в 330 г. до н. э. Арриан представляет его как обдуманную месть Александра за сожжение персами афинских храмов в 480 г. до н. э. Плутарх и Диодор передают нравоучительную историю о том, как гетера Таис после пира подговорила захмелевшего Александра поджечь дворец. Многие историки считают поджог политическим решением, а рассказ о Таис — позднейшим приукрашиванием.

Arrian, Anabasis 3.18; Plutarch, Alexander 38; Diodorus 17.72