الموسوعة › المعارك والأحداث

موت الثور أبيس

موت الثور المقدس في منف ودفنه، السنة السادسة من حكم قمبيز، 524 ق.م

في اللعبة: المستوى 2: حامل الرمح

كان أبيس ثور بتاح الحيّ المقدس في منف، وكان موته ودفنه من أعظم الأحداث في الديانة المصرية. يقول هيرودوت إن قمبيز جرح الثور غضبًا، وإن المصريين أرّخوا جنونه من هذه الجريمة. أما النقوش المصرية من السرابيوم في سقارة فتُظهر بدلًا من ذلك أن أبيس دُفن بكامل التكريم باسم الملك في عام 524 ق.م. وقد أثّر التعارض بين الروايتين في طريقة حكم المؤرخين على الحكم الفارسي في مصر.

في اللعبة: تضع الحولية رواية الطعن عند هيرودوت إلى جانب رثاء سقارة، وتعدّهما موت ثور واحد في 524 ق.م. ففي رواية هيرودوت كان الثور المطعون أبيس جديدًا عُثر عليه حديثًا، ويدور جدل حول أي ثور قصد.

الثور المقدس في منف

في السجلات

كان المصريون يرون أن ثورًا واحدًا في كل مرة، يُختار بعلامات خاصة، هو الصورة الحية للإله بتاح. وعند موته كان يُحنَّط ويُدفن في الأروقة الجوفية للسرابيوم في سقارة، ويُبحث عن خليفة له. وتسجّل الألواح التذكارية المنصوبة عند كل دفن ميلاد الثور وتنصيبه ووفاته بسنوات الحكم، مما يجعلها أداة تأريخ قيّمة لتلك الفترة.

A. Mariette, excavations of the Serapeum, 1850s; G. Posener, La première domination perse en Égypte, 1936

قصة هيرودوت عن الطعن

رواية قديمة

يروي هيرودوت أنه حين عاد قمبيز إلى منف من مسيرته الفاشلة جنوبًا، كان أبيس جديد قد ظهر والمدينة تحتفل. فظن الملك أن المصريين يسخرون من هزيمته، فأمر بإحضار الثور وطعنه في بطنه لكنه أصاب فخذه. ويقول هيرودوت إن أبيس هزل وذوى ودفنه الكهنة سرًّا. ويضيف أن المصريين أرجعوا جنون قمبيز إلى هذه الجريمة، وإن كان يرى الملك مختل العقل من قبل.

Herodotus 3.27-30

الدفن في السنة 6

في السجلات

تسجّل لوحة من السيرابيوم أن عجلًا من أبيس مات ودُفن في السنة السادسة من حكم قمبيز، أي في 524 ق.م. وتصوّر الملك بالزي الملكي المصري راكعًا أمام الثور. وعلى تابوت كبير من الغرانيت في الأروقة نقش يذكر قمبيز بوصفه من صنعه للإله. وكلاهما يدل على دفن جرى بالتكريم الملكي، لا في الخفاء.

Serapeum stela of Cambyses year 6 (Louvre); G. Posener, La première domination perse en Égypte, 1936

أي ثور كان، ولماذا نشأت الحكاية

متنازع عليه

تسجّل لوحة من السنة الرابعة لداريوس موت عجل من أبيس وُلد في السنة الخامسة لقمبيز، فيبدو أن الثور الجديد الذي يصفه هيرودوت عاش بعد قمبيز. لذلك يعدّ معظم المؤرخين واقعة الطعن روايةً معادية. ويرى بعضهم أنها صدرت عن كهنة غاضبين من تقليص دخل المعابد، وهو ما ينسبه إلى قمبيز نص مصري متأخر بكثير، هو الحولية الديموطيقية. ويرى آخرون أن التأريخ يترك مجالًا لرواية هيرودوت، والمسألة لم تُحسم تمامًا.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; L. Depuydt, Murder in Memphis, Journal of Near Eastern Studies 54, 1995

جرح بجرح

أسطورة لاحقة

يختتم هيرودوت الحكاية بصدى أخلاقي. فحين وثب قمبيز لاحقًا على حصانه في سوريا، اخترقت طرفُ سيفه فخذَه في الموضع نفسه الذي طعن فيه أبيس، ومات من الجرح. وهذا التطابق المحكم بين الجريمة والعقاب يدل على أن الحكاية صيغت للتعليم، لا لتسجيل الوقائع.

Herodotus 3.64