الموسوعة › الحياة البرية والطقس

أبو منجل المقدس

طائر خوّاض من وادي النيل مقدّس لدى تحوت، مصر، 525 ق.م وما بعدها

في اللعبة: المستوى 2: حامل الرمح

أبو منجل المقدس طائر خوّاض أبيض له رأس وعنق أسودان، شائع في مصر ومرتبط بالإله تحوت. كان المصريون يربّونه ويدفنونه بوصفه حيوانًا مقدسًا، وسجّل هيرودوت أن قتل واحد منه كان يستوجب العقاب. وقد حكم الفرس مصر منذ عام 525 ق.م، في بلد كانت عبادة الحيوانات فيه قديمة وواسعة الانتشار.

في اللعبة: تَرسم اللعبة طيور أبي منجل تحلّق في السماء في مرحلة منف وحدها. وهي عنصر من المشهد: لا تقرؤها أي قاعدة.

الطائر كما رآه هيرودوت

رواية قديمة

يصف هيرودوت نوعين من أبي منجل في مصر. أحدهما أسود كله ويحارب الحيّات المجنّحة. والآخر أبيض الجسم أسود الرأس والعنق وأطراف الجناحين والذيل، عاري الساقين. ويربط الطائر المحارب للحيّات بقصة عن أفاعٍ مجنّحة تأتي من بلاد العرب.

Herodotus 2.75-76

أبو منجل وتحوت

في السجلات

في الديانة المصرية كان أبو منجل صورة من صور تحوت، إله الكتابة والحساب، الذي صُوّر أيضًا في هيئة قرد البابون أو رجل برأس أبي منجل. وتدل شواهد المعابد والعبادة على أن طيور أبي منجل كانت تُربّى حيواناتٍ مقدسة وتُقدَّم قرابين للإله.

D. Kessler, Die heiligen Tiere und der König, 1989

طيور أبو منجل المحنّطة في سقارة

في السجلات

كشفت الحفريات في مدينة الموتى بسقارة، قرب منف، عن أعداد هائلة من طيور أبي منجل المحنَّطة المدفونة في الدهاليز. ويعود معظم هذه الودائع الكبرى إلى الألفية الأولى المتأخرة، فهي في مجملها أحدث من العصر الفارسي. وهي تدل على ممارسة نمت على مدى قرون ولم تكن راسخة في عام 525 ق.م.

D. Kessler, Die heiligen Tiere und der König, 1989

الحماية بموجب العرف المصري

رواية قديمة

يقول هيرودوت إن كل من قتل أبا منجل أو صقرًا في مصر، ولو عن غير قصد، كان يُقتل. وهذه رواية زائر يوناني، وقد تبالغ في وصف القانون. لكنها تنسجم مع تبجيل الحيوانات المقدسة الذي يسجله في مواضع أخرى.

Herodotus 2.65

الملوك الفرس والعبادات المصرية

متنازع عليه

يقول هيرودوت إن قمبيز سخر من عادات المصريين وطعن العجل أبيس. أما المصادر المصرية من ذلك العصر، ومنها مسلات أبيس وتمثال وجاحور رسنت، فتُظهر أن الحكام الفرس دعموا بعض المعابد والعبادات. ولا يزال المؤرخون يتجادلون في مدى إمكان الوثوق بصورة هيرودوت العدائية لقمبيز.

Herodotus 3.27-29; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002