
Artaintes
Comandante persa de la flota que escapó de la derrota de Mícala, 479 a. e. c.
Artaintes fue uno de los comandantes persas de la flota que invernó en Samos después de Salamina. Según Heródoto, escapó de la derrota persa en Mícala, en 479 a. e. c. Se le conoce casi por completo a través de Heródoto, de modo que la versión griega es la voz principal sobre él.
En el juego: Artaintes aparece nombrado en los artículos del juego sobre la batalla de Mícala y sobre el regreso de Jerjes a Asia. No tiene figura, unidad ni mecánica propias.


Mícala y la huida
Relato antiguoSegún el relato de Heródoto, los persas vararon sus naves en Mícala detrás de una barrera de estacas y piedras. Los griegos desembarcaron y rompieron la línea persa, y Tigranes, comandante del ejército, murió. Heródoto dice que Artaintes e Itamitres se contaron entre quienes lograron escapar, mientras los griegos quemaban las naves.
Herodotus 9.96-106

La disputa con Masistes
Relato antiguoHeródoto dice que Masistes, hijo de Darío, se enfureció por la derrota e insultó a Artaintes diciéndole que era peor que una mujer. Masistes desenvainó la espada, y se dice que Xenágoras de Halicarnaso se interpuso y salvó a Artaintes. Heródoto sitúa este episodio en la retirada del campo de batalla.
Herodotus 9.107

Lo que permiten las fuentes
En disputaQue el verificador sepa, ninguna inscripción ni tablilla persa menciona a Artayntes, de modo que Heródoto es la única voz sobre su conducta. Los historiadores aceptan que una fuerza persa fue derrotada en Mícala, pero discuten sobre su tamaño y sobre hasta qué punto la tradición griega moldeó las historias que se cuentan de los comandantes persas. La disputa con Masistes puede deber algo a esa tradición.
Herodotus 9.107

El rumor de Platea
Leyenda posteriorHeródoto cuenta que un rumor de victoria en Platea recorrió el ejército griego antes del combate de Mícala y lo animó. Presenta la coincidencia de las dos batallas como señal del favor divino. Es un relato moldeado para transmitir una enseñanza moral, y no constituye una prueba firme de lo que sucedió.
Herodotus 9.100-101
Fuentes
- Herodotus 9.96-107
- Herodotus 8.130
- Herodotus 7.22