اثمئیته سومین شورش عیلام را در سال‌های دوم و سوم پادشاهی داریوش یکم بر ضد او رهبری کرد. گئوبروه، سردار داریوش، شورشیان را شکست داد، اثمئیته را گرفت و نزد شاه آورد و شاه فرمان به کشتن او داد. او را تنها از ستون پنجم سنگ‌نبشتهٔ بیستون می‌شناسیم؛ افزوده‌ای متأخر که نشان می‌دهد داریوش پس از شورش‌های بزرگ 522-521 همچنان پیروزی‌هایش را ثبت می‌کرد.
در بازی: یادداشت گاهنامهٔ بازی با سنگ‌نبشته هم‌خوان است: اثمئیته سومین شورش عیلام را رهبری کرد و گئوبروه او را شکست داد و به اسارت گرفت، چنان‌که ستون پنجم بیستون ثبت کرده است. تاریخ حدود 520 تا 519 پ.م. برآورد رایج امروزی است.
سومین شورش عیلام
در اسنادستون پنجم سنگ‌نبشتهٔ بیستون می‌گوید که در سال دوم و سوم داریوش، عیلام بار دیگر شورید و مردی به نام اثمئیته را سرکردهٔ خود کرد. عیلام پیش‌تر دو بار شوریده بود. شورش نخست، به سرکردگی آثرینه، به‌زودی سرکوب شد. در شورش دوم، به سرکردگی مرتیه، عیلامیان با نزدیک شدن داریوش رهبر خود را کشتند. این شورش سوم پس از پایان جنگ‌های اصلی جانشینی رخ داد، و این نشان می‌دهد که چیرگی پارسیان بر عیلام همچنان شکننده بود.
DB §71; compare DB §16-17 and §22-23
شکست به دست گئوبروه
در اسنادداریوش می‌گوید سپاهی به فرماندهی گئوبروه فرستاد، که پارسی و یکی از شش مردی بود که او را در به دست گرفتن تاج و تخت یاری کرده بودند. گئوبروه با عیلامیان جنگید، آنان را شکست داد و اثمئیته را به اسارت گرفت. او را نزد داریوش آورد و داریوش او را کشت، و شاه می‌گوید عیلام آنگاه دوباره از آنِ او شد. متن می‌افزاید که عیلامیان پیمان‌شکن بودند و اهورامزدا را نمی‌پرستیدند؛ اتهامی که داریوش در این ستون می‌زند، اما نه در روایت‌های پیشینِ شورش‌ها، که در آنها دروغ را مقصر می‌داند.
DB §71-73; compare DB §68
افزوده‌ای دیرهنگام بر صخره
در اسنادستون پنجم پس از چهار ستون نخست کنده شد و تنها به فارسی باستان است، بی‌آنکه روایت‌های عیلامی و بابلیِ همراه متن اصلی را داشته باشد. این ستون لشکرکشی به عیلام و لشکرکشی به سکاها را ثبت می‌کند. پیکر سکونخا، سرکردهٔ اسیر سکاها، به انتهای ردیف شورشیان دربند در نقش‌برجسته افزوده شد، اما هیچ پیکری از اثمئیته در آنجا دیده نمی‌شود.
R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great: Old Persian Text, 1991
او که بود
مورد مناقشههیچ نویسندهٔ یونانی از اثمئیته یاد نمی‌کند، پس همه‌چیز به گزارش کوتاه داریوش وابسته است. برخی پژوهشگران او را با آتا-همیتی-اینشوشیناک، شاهی عیلامی که از سنگ‌نبشته‌ای یافته‌شده در شوش شناخته می‌شود، پیوند می‌دهند؛ در این صورت او از تباری شاهی و بومی بوده است. دیگران آن شاه را به دورانی پیش‌تر، در عصر عیلام نو پیش از داریوش، نسبت می‌دهند و همانندی نام‌ها را تصادفی می‌دانند. این پرسش همچنان گشوده است.
W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
منابع
- Behistun inscription, DB §71-73
- R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great: Old Persian Text, 1991
- R. G. Kent, Old Persian: Grammar, Texts, Lexicon, 1953
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- A. Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period, 2007
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008