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狩人の小屋

アカイメネス朝の世界における獲物の狩りと危険な獣の駆除、前6〜前5世紀

ペルシア王は狩人として描かれ、ギリシアの著述家は狩りをペルシアの若者の鍛錬の場として語る。獅子、豹、狼、猪はなお帝国中をうろつき、普通の人々の家畜と畑はそれらから守らねばならなかった。普通の家庭がどれほど獣肉を食べたかは記録されていない。

ゲームでは： 小屋の狩人は開けた土地を歩き回って肉を持ち帰り、兵が仕留めた獣の死骸も運んでくる。獣は近づいた狩人や通行人を殺す。これは単純化である。史料は普通の狩人の仕事よりも、王や貴族の狩りについてはるかに多くを語る。

狩人としての王

同時代の記録

ダレイオスの名を刻み、いま大英博物館にある円筒印章は、有翼の象徴の下で戦車から立ち上がる獅子に矢を射る王を描く。近東各地の王の印章や浮彫は古くから獅子を殺す王を描いてきた。王が自らの土地と民を野生から守っていることの印である。

British Museum, seal of Darius, BM 89132

戦の鍛錬としての狩り

古代の記述

ヘロドトスによれば、ペルシアの少年は五歳から二十歳まで三つのことを教わった。馬に乗ること、弓を射ること、真実を語ることである。前4世紀に書いたクセノポンは、王が若者を狩りに連れ出したのは、狩りこそ戦の最も真の稽古だからだと言う。その描写は理想化されているが、二人とも狩りと軍を結びつけている。

Herodotus 1.136; Xenophon, Cyropaedia 1.2.9-10

ミュシアのオリュンポスの猪

後世の伝説

ヘロドトスは、巨大な猪がミュシアのオリュンポスから下りてきて農民の畑を荒らし、差し向けられた男たちは傷を負うばかりで何もできなかったと伝える。彼らはリュディアのクロイソスに助けを乞い、その子アテュスが狩りに出て、猪に投げられた槍で命を落とした。この話は、一頭の獣が一地方を脅かしうることを示している。

Herodotus 1.36-43

食卓の肉

係争中

ヘロドトスによれば、裕福なペルシア人は誕生日に牛、馬、駱駝、驢馬を丸ごと焼き、貧しい家は小さな獣を出した。ペルセポリスの記録でも、家畜の肉が役人に支給されている。普通の家庭が自分の家畜の肉ではなく獣肉をどれほど食べたかは分かっていない。

Herodotus 1.133; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008