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マギ

メディア人とペルシア人の神官・祭儀の専門家、紀元前550年頃～479年

マギはアケメネス朝世界の祭儀の専門家であり、ギリシアの著述家と帝国自身の記録の双方から知られている。彼らは供犠を行い、夢を読み解き、王の行政機構から配給を受けていた。ダレイオスは紀元前522年に自らが打倒した簒奪者として、ガウマータというひとりのマギの名を挙げている。このためマギは、この時代で最も議論の多い出来事の中心に置かれることになった。

ゲームでは： 本作では、マギをマギの宿坊と、バガスターナの物語に登場するマギのガウマータを通じて描いている。マギの宿坊と呼ばれる建物は知られておらず、これはゲーム上の簡略化である。また、ガウマータの正体については今なお議論が続いている。

メディアの一部族にして神官の職

古代の記述

ヘロドトスはマギをメディア人の6部族のひとつに数えている。彼によれば、ペルシア人はマゴスが傍らに立って神々の誕生の歌を唱えなければ犠牲を捧げることができなかった。また、マギは死者を鳥や犬に引き裂かせるにまかせたとも、480年のクセルクセスの遠征では、マグネシア沖の嵐を鎮めるためにマギが供物を捧げ呪文を唱えたとも記す。そして、風はただ自然に収まっただけかもしれない、と皮肉まじりに付け加えている。

Herodotus 1.101; 1.132; 1.140; 7.191

ペルセポリス粘土板に見えるマギ

同時代の記録

紀元前509年頃から493年頃にかけてのペルセポリス城砦文書のエラム語粘土板には、「マクシュ」と呼ばれる人々の名が見える。彼らは供物のための大麦、葡萄酒、家畜を受け取っており、その中には国家が支える定期的な供犠「ラン」も含まれていた。彼らはエラムの神々の祭司と同じ制度の中で働いていたため、王の行政は複数の祭祀を並行して支えていたことになる。明らかに宗教的とはいえない職務に携わるマギも見られる。

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

ベヒストゥンに刻まれたマゴスのガウマータ

同時代の記録

ベヒストゥンのダレイオスの碑文によれば、紀元前522年、マギのガウマータという者がパイシヤウヴァーダで蜂起し、キュロスの子バルディヤを名乗って王位を奪った。ダレイオスは、自らが少数の者とともに、メディアのニサーヤにあるシカヤウヴァティの砦で彼を討ったと語る。さらに、ガウマータが破壊した祭祀の場を再建したとも述べている。碑文の上の浮彫には、ダレイオスの足下に横たわるガウマータが描かれている。

DB §11-14

偽バルディヤの問題

係争中

ヘロドトスはより詳しい物語を伝えている。カンビュセスの後、マギの兄弟二人が国を治めたが、ダレイオスを含む7人の貴族に殺されたというのである。彼によれば、ペルシア人はその後「マギ殺し」を意味するマゴフォニアという祭りを祝うようになった。彼の記述はダレイオス自身の説明とおおむね一致するが、多くの歴史家は、この偽者の物語は、ダレイオスが本物のバルディヤを殺し、血統上は自分のものではない王位を奪ったことを正当化するためのものだったと疑っている。一方で、ベヒストゥンの記述をおおむね事実と認める者もいる。

Herodotus 3.61-79; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

マギとゾロアスター

係争中

後世の伝承では、マギはゾロアスターの宗教の祭司とされた。アケメネス朝の碑文はアフラマズダを讃えるが、ゾロアスターの名は一度も挙げておらず、ヘロドトスも彼に触れていない。ペルシアの宮廷はすでにゾロアスター教であったとする学者もいる。一方、この時代のマギをより広いイランの祭儀の担い手とみる学者もおり、粘土板文書はマギが複数の祭祀に仕えていたことを示している。

M. Boyce, A History of Zoroastrianism II, 1982; A. de Jong, Traditions of the Magi, 1997