ペルシアの本拠地に住む者が皆、町に暮らし谷を耕していたわけではない。ヘロドトスはペルシアの部族のいくつかを遊牧民に数えており、後代の著述家はスーサとペルシスを結ぶ峠を押さえていたウクシオイ人のような山岳民について記している。彼らの存在は、本拠地における王権が武力だけでなく、牧民や山岳民との取引にも一部支えられていたことを示している。
ゲームでは： 本作の山岳襲撃者は丘陵の野営地からパサルガダエを襲撃する。パサルガダエへの襲撃を記録した史料はない。この襲撃は、ギリシアの著述家が通行税と贈り物として描く関係を、ゲーム用に簡略化したものである。
ペルシア人のなかの農耕民と遊牧民
古代の記述ヘロドトスはペルシア人の諸部族を列挙している。それによれば、パサルガダエ族、マラフィオイ族、マスピオイ族が主導的な部族であり、パンティアライオイ族、デルシアイオイ族、ゲルマニオイ族は農耕を営み、ダオイ族、マルドイ族、ドロピコイ族、サガルティオイ族は遊牧民であった。つまり彼の見方では、マルドイ族は異民族ではなく、牧畜で暮らすペルシア人だったのである。
Herodotus 1.125
サルディスの岩壁を登ったマルドイ人
古代の記述ヘロドトスは、キュロスがサルディスの城塞を奪った経緯を語っている。ヒュロイアデスという名のマルドイ人の兵士が、転がり落ちた兜を拾うために一人のリュディア人が守りのない険しい崖を降りるのを目にした。彼は同じ道をよじ登り、他のペルシア人もそれに続いて、城塞は陥落した。この話は、山地に育った男たちがキュロスの軍に仕えていたことを示唆している。
Herodotus 1.84
ウクシオイ人と通行料
古代の記述アリアノスによれば、紀元前331年にアレクサンドロスがスーサからペルシスへ進軍した際、山地のウクシオイ人は、峠の通行の対価としてペルシアの王たちから常に受け取ってきた支払いを要求した。アレクサンドロスはこれに応じず彼らを攻撃し、馬・荷役獣・羊による毎年の貢納を課した。ストラボンはネアルコスに拠って、マルドイ人、ウクシオイ人、エリュマイオイ人、コッサイオイ人を、王たちから支払いを受けていた略奪の民として挙げている。
Arrian, Anabasis 3.17; Strabo 11.13.6
盗賊か、王の協力者か
係争中ギリシアの著述家たちは、これらの支払いを王が盗賊に金品を払って手を引かせたもの、つまり弱さの証として描いている。これに対しP・ブリアンは、それらは牧畜民の集団を王に結びつける贈与の交換であり、見返りとして王は兵、家畜、そして安全な道を得たのだと論じた。ペルセポリス城砦文書はペルシスが緻密に管理された土地であったことを示しており、無力な王という像は考えにくい。ただし、山岳部族について明確に記したペルシアの文書は現存しない。
P. Briant, État et pasteurs au Moyen-Orient ancien, 1982; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
マルドイ人の盗賊の子としてのキュロス
後世の伝説アウグストゥスの時代に著述し、おそらくクテシアスに依拠したダマスクスのニコラオスは、キュロスの父は盗賊稼業で暮らすマルドイ人アトラダテス、母は山羊飼いの女であったという物語を伝えた。この貧困からの立身譚は、キュロスが自らをカンビュセスの子、アンシャンの王たちの末裔と称するキュロスの円筒碑文と矛盾する。
Nicolaus of Damascus, FGrH 90 F66; Cyrus Cylinder
名前の横の紋章
係争中山岳襲撃者が掲げるのは、大きな角を持つアイベックスである。ルリスタン青銅器やアケメネス朝の金工に見られる獣だ。襲撃者は脚色であり、その紋章も同様である。彼らの部族名や標章を伝える史料はない。
P. R. S. Moorey, Ancient Bronzes from Luristan, 1974
出典
- Herodotus 1.125
- Arrian, Anabasis 3.17
- Strabo 11.13.6
- P. Briant, État et pasteurs au Moyen-Orient ancien, 1982
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- Nicolaus of Damascus, FGrH 90 F66