Энциклопедия › Здания

Кора

Архаическая греческая мраморная статуя стоящей девушки, около 650–480 гг. до н. э.

Кора (по-гречески «девушка», мн. ч. коры) — мраморная статуя молодой женщины, обычно в натуральную величину или меньше, стоящей в богатых одеждах и часто протягивающей приношение. Греки ставили их как дары богам в святилищах, а иногда как надгробия. Крупнейшая группа, с афинского Акрополя, сохранилась в основном потому, что статуи были разбиты при разорении города персами в 480 году до н. э., а затем погребены в земле.

В игре: В греческих городах и в Сардах игра предлагает Кору в категории жилых построек — как расписную деву в плиссированном хитоне. В описании упомянуты лишь посвящения в святилищах, но некоторые коры, например Фрасиклея, отмечали также могилы.

Дары богам

Свидетельства эпохи

Надписи на постаментах показывают, что коры были посвятительными дарами. Даритель или дарительница называли себя и божество и нередко именовали статую агальмой — даром, призванным радовать. Одну из самых ранних, найденную на Делосе и датируемую примерно 650 г. до н. э., посвятила Артемиде женщина, Никандра с Наксоса. На Самосе человек по имени Херамий около 570–560 гг. до н. э. посвятил кору Гере. Сейчас она хранится в Лувре.

G. M. A. Richter, Korai: Archaic Greek Maidens, 1968

Одежда, цвет и ионийская мода

Свидетельства эпохи

Некоторые коры одеты в тяжёлый шерстяной пеплос. По нему названа Кора в пеплосе с Акрополя, созданная около 530 года до н. э., хотя раскрашенные реконструкции позволяют предположить, что это богиня в ином одеянии. С середины VI века многие коры носят ионийский наряд: тонкий плиссированный льняной хитон под плащом, наброшенным наискось. Следы красной, синей и других красок сохранились на волосах, глазах и узорах каймы — а значит, мрамор был расписан.

V. Brinkmann, Gods in Color, 2007

Кора на могиле

Свидетельства эпохи

Не всякая кора стояла в святилище. Статуя Фрасиклеи, найденная в 1972 году в Меренде в Аттике и подписанная Аристионом Паросским, около 550-540 годов до н. э. отмечала могилу девушки. Надпись на её постаменте гласит, по сути, что она навеки будет зваться девой, получив от богов это имя вместо брака.

K. Karakasi, Archaic Korai, 2003

Разорение Акрополя персами

Античное свидетельство

По словам Геродота, в 480 году до н. э. воины Ксеркса взобрались на Акрополь в отвесном, никем не охраняемом месте у святилища Аглавры. Одни защитники бросились со стены вниз, другие укрылись в храме. Персы перебили искавших там убежища, разграбили святилище и предали огню всю крепость. Что стало со статуями, Геродот не сообщает.

Herodotus 8.53

Погребённые обломки и открытые вопросы

Спорный

При раскопках на Акрополе в 1885–1890 годах было найдено множество кор, некоторые из которых ещё сохранили яркую раскраску. Они лежали в засыпках из обломков скульптуры, которые обычно связывают с расчисткой после разорения. Некоторые учёные полагают, что эти обломки были погребены не единовременно и не сразу после 480 года до н. э., а это влияет на датировку статуй. Историки спорят и о том, кого изображают коры: богиню, посвятителя, жрицу или идеализированную девушку. Большинство посвятителей на Акрополе были мужчинами, и это ослабляет версию о портрете дарителя.

C. Keesling, The Votive Statues of the Athenian Acropolis, 2003; A. Stewart, American Journal of Archaeology 112, 2008