Энциклопедия › Битвы и события

Возвращение Киром изгнанников

Восстановление Киром богов и народов после взятия Вавилона, 539–538 гг. до н. э.

Когда в 539 г. до н. э. Кир взял Вавилон, он отправил собранные в городе статуи богов обратно в их родные храмы и, по его собственным словам, позволил вернуться домой и жителям тех городов. Еврейская Библия помнит отдельный указ, разрешивший иудеям вернуться и восстановить свой храм в Иерусалиме. Вместе это принесло Киру славу восстановителя, хотя свидетельства скорее местные и политические, чем можно подумать по его позднейшей славе.

В игре: Игра подаёт это как единый указ для всех переселённых народов, записанный на цилиндре и в Книге Ездры 1. На деле цилиндр называет месопотамские и пограничные города, а не Иудею, а Книга Ездры — отдельный, более поздний текст.

Что говорит Цилиндр Кира

Свидетельства эпохи

Глиняный цилиндр, найденный в Вавилоне в 1879 году и ныне хранящийся в Британском музее, был написан вавилонской клинописью вскоре после того, как Кир вступил в город. В нём говорится, что он вернул в их святилища богов городов за Тигром, среди которых Ашшур, Сузы и Дер, собрал их прежних жителей и отправил их обратно в родные дома. Там же сказано, что он возвратил в их храмы богов Шумера и Аккада, которых Набонид перевёз в Вавилон.

Cyrus Cylinder, lines 30-34

Вавилонская хроника

Свидетельства эпохи

Хроника Набонида — лаконичная вавилонская запись о правлении Набонида и его конце — сообщает, что боги Аккада, которых Набонид перевёл в Вавилон, вернулись в свои города между месяцами кислиму и аддару, примерно с декабря 539 г. до н. э. по март 538 года до н. э. Набонид собрал статуи в Вавилоне по мере продвижения персов, вероятно, чтобы защитить их. Их возвращение отменяло недавнюю чрезвычайную меру и было также жестом благочестия.

Nabonidus Chronicle (ABC 7), column iii

Указ в книге Ездры

Античное свидетельство

Книга Ездры, записанная много позже описанных событий, сообщает, что в первый год своего правления Кир объявил: иудеи могут отправиться в Иерусалим и восстановить дом своего бога, — и вернул храмовую утварь, которую забрал Навуходоносор. Вторая версия на арамейском, представленная как памятная записка, найденная позднее в Экбатанах, определяет размеры храма и царское содержание. Исайя 45, вероятно, составленная ближе ко времени Кира, называет его помазанником Господа.

Ezra 1.1-11; Ezra 6.3-5; Isaiah 45.1

Насколько широкой была эта политика

Спорный

Историки спорят, подлинны ли указы из книги Ездры: многие считают, что еврейский эдикт был переработан позднейшими авторами, тогда как арамейская записка нередко признаётся более близкой к настоящему персидскому документу. Цилиндр следует традиционному месопотамскому жанру и нападает на Набонида, чтобы оправдать власть Кира; это не хартия прав. Таблички из Аль-Яхуду показывают, что многие иудеи оставались в Вавилонии целые поколения, так что возвращение, вероятно, было постепенным.

A. Kuhrt, The Persian Empire, 2007; L. Pearce and C. Wunsch, Documents of Judean Exiles, 2014

Кир читает пророка

Позднейшая легенда

Иосиф Флавий, писавший в конце I века н. э., рассказывает, что Кир прочёл пророчество Исайи, называвшее его тем, кто отстроит храм, и был побуждён исполнить его. Это предание превращает политический акт персов в доказательство божественного предвидения. Ни один персидский или вавилонский источник не упоминает ничего подобного.

Josephus, Jewish Antiquities 11.1