火坛
波斯王室祭仪中用于露天圣火的阶梯式石台，波西斯，约公元前530-479年
火坛是一座顶部与底部均呈阶梯状的石台，火在其上露天燃烧。关于火坛，最好的证据是纳克歇-洛斯塔姆大流士陵墓上的浮雕：国王在这样一座火坛前举起一只手。结合波斯波利斯泥板来看，火在波斯人的崇拜中占有重要地位，尽管希腊作家对这种崇拜的描述大相径庭。
游戏中： 游戏表现的是一座露天燃火的阶梯式石坛，以纳克歇-洛斯塔姆的浮雕为原型。将其置于帕萨尔加德的圣域属于简化：那里发现的石块或许根本不是祭坛。
王陵上的祭坛
见于史载在大流士崖墓的上层浮雕中，铭文DNa旁，国王手持弓立于三级台座上，向一座顶端燃着火焰的阶梯状祭坛举起右手。上方悬浮着一个有翼人像，通常被认为是阿胡拉马兹达。王座台由代表各臣属民族的人像高举双臂托起。同样的场景也重现于纳克歇-洛斯塔姆和波斯波利斯的后世王陵上。
DNa tomb relief; E. F. Schmidt, Persepolis III, 1970
帕萨尔加德的石座
争夺中帕萨尔加德诸宫殿的西北方有一片空地，立着两座石灰石基座，其中一座有一段台阶可登。戴维·斯特罗纳克推测，国王站在有台阶的基座上，另一座基座上则燃着圣火，这与王陵浮雕的画面相符。不过，基座本身并无用火的直接证据，其他学者对其用途也不那么肯定。旁边台地的年代同样存在争议。
D. Stronach, Pasargadae, 1978
波斯波利斯泥板中的火
见于史载波斯波利斯城防泥板年代约为公元前509年至公元前493年，记载了从王室仓储中发放谷物、葡萄酒和牲畜，用于供奉伊朗诸神和埃兰诸神。有些领受者带有haturmakša的头衔，其意很可能是照管圣火的官员。这些泥板上的印纹也刻画了立于祭坛前的人物。文献描绘的是一种由国家出资的常规祭祀，而非某种单一统一的宗教。
W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
希罗多德与不设祭坛的波斯人
古代记述希罗多德记载，波斯人不立神像、神庙或祭坛。他还说，他们在最高的山巅向天空、日、月、大地、火、水与风献祭，不设祭坛，也不点火，由一名麻葛在旁吟诵。浮雕上却分明刻着燃火的王室祭坛，可见他的描述并不完整。一些史家认为，他的意思是祭牲不经焚烧，因为他在别处说过波斯人视火为神。
Herodotus 1.131-132; 3.16
后世希腊人对拜火的记述
古代记述约五个世纪后成书的斯特拉博称，波斯人尤其向火与水献祭，并谨防污染圣火。他描述了麻葛在封闭圣所中照料长明之火的情形，这是他在卡帕多细亚亲眼所见。这是他那个时代的做法，若要据此推断大流士时代的情形，须审慎为之。
Strabo, Geography 15.3
来源
- DNa tomb relief, Naqsh-e Rostam
- Herodotus 1.131-132; 3.16
- D. Stronach, Pasargadae, 1978
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- E. F. Schmidt, Persepolis III, 1970
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002