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居鲁士遣返流放者

居鲁士攻占巴比伦后恢复诸神与各民族,公元前539-538年

公元前539年居鲁士攻取巴比伦之后,他把聚集在城中的神像送回各自家乡的神庙,并且据他自己的说法,也让那些城镇的居民返回故土。《希伯来圣经》则记载了另一道诏令,准许犹大人返回并在耶路撒冷重建圣殿。这些举措使居鲁士以复兴者闻名,不过证据比后世名声所暗示的更偏于地方性,也更带有政治意味。

游戏中： 游戏将此呈现为一道适用于所有被迁徙民族的敕令,记载于圆柱和《以斯拉记》第1章。实际上,圆柱提到的是美索不达米亚及边境的城市,并未提到犹大,而《以斯拉记》是另一部较晚的文本。

居鲁士圆柱怎么说

见于史载

这件泥质圆柱于1879年在巴比伦出土,现藏大英博物馆,是居鲁士进入该城后不久用巴比伦楔形文字写成的。铭文说,他把底格里斯河彼岸诸城(其中有亚述城、苏萨和杜尔)的神送回各自的圣所,并召集这些城市原来的居民,送他们回家。铭文还说,他把那波尼德运入巴比伦的苏美尔和阿卡德诸神送回了各自的神殿。

Cyrus Cylinder, lines 30-34

巴比伦编年史

见于史载

《那波尼德编年史》是一部简短的巴比伦记录,记述那波尼德的统治及其终结。其中提到,那波尼德曾迁到巴比伦的阿卡德诸神,在基斯利姆月与阿达鲁月之间(约公元前539年12月至538年3月)回到了各自的城市。波斯人逼近时,那波尼德把神像聚集到巴比伦,很可能是为了保护它们。神像归还,既是虔敬之举,也撤销了不久前的一项应急措施。

Nabonidus Chronicle (ABC 7), column iii

《以斯拉记》中的诏令

古代记述

《以斯拉记》成书于事件发生很久之后,其中说居鲁士在登基第一年颁布诏令,准许犹大人上耶路撒冷重建他们神的殿,并归还了尼布甲尼撒掠走的圣殿器皿。另有一份阿拉米语版本,称是后来在埃克巴坦那发现的一份备忘录,载明了圣殿的规模和王室出资的安排。《以赛亚书》第45章很可能成于更接近居鲁士的时代,称他为耶和华的受膏者。

Ezra 1.1-11; Ezra 6.3-5; Isaiah 45.1

这一政策的普遍程度

争夺中

历史学家争论以斯拉诏令是否真实；许多人认为希伯来文的诏书经后世作者改写，而阿拉米文的备忘录常被认为更接近真正的波斯文书。圆柱遵循美索不达米亚的传统体裁，通过攻击那波尼德来为居鲁士的统治辩护，它并不是一份权利宪章。阿尔-亚胡杜的泥板显示，许多犹大人在巴比伦尼亚留居了几代人，因此任何回归很可能都是渐进的。

A. Kuhrt, The Persian Empire, 2007; L. Pearce and C. Wunsch, Documents of Judean Exiles, 2014

居鲁士读先知之书

后世传说

写于公元1世纪晚期的约瑟夫斯讲述说,居鲁士读到了以赛亚点他名字的预言,预言他将重建神殿,于是深受触动,决意应验。这个故事把一项波斯的政治举措说成是神明预知的证明。波斯和巴比伦的史料都没有提到任何类似的事。

Josephus, Jewish Antiquities 11.1