الموسوعة › المباني

مذبح النار

منصة حجرية مدرّجة لنار في الهواء الطلق ضمن العبادة الملكية الفارسية، فارس، نحو 530-479 ق.م

كان مذبح النار قاعدةً حجرية مدرَّجة في أعلاها وأسفلها، تتّقد عليها نارٌ في الهواء الطلق. وأفضل دليل عليه النقش المحفور على ضريح داريوس في نقش رستم، حيث يرفع الملك يده أمام مذبح كهذا. ويُظهر هذا النقش، مع ألواح برسبوليس، أن النار كانت تحتلّ مكانة مهمة في العبادة الفارسية، وإن وصف الكتّاب اليونانيون تلك العبادة وصفًا مختلفًا تمامًا.

في اللعبة: تُظهر اللعبة مذبحًا حجريًا مدرّجًا تتّقد ناره في الهواء الطلق، على غرار النقش البارز في نقش رستم. ووضعه في الحرم المقدس بباسارغاد تبسيط للأمر: فالكتل الحجرية المكتشفة هناك قد لا تكون مذابح أصلًا.

المذبح على الأضرحة الملكية

في السجلات

في السجلّ العلوي من ضريح داريوس المنحوت في الصخر، إلى جانب النقش DNa، يقف الملك على منصة من ثلاث درجات ممسكًا بقوس، رافعًا يده اليمنى نحو مذبح مدرّج تعلوه النيران. وفوقه يحلّق شكل مجنّح يُعدّ عادةً أهورامزدا. وترتكز منصة العرش على الأذرع المرفوعة لأشخاص يمثّلون الشعوب الخاضعة. ويتكرّر المشهد نفسه على الأضرحة الملكية اللاحقة في نقش رستم وبرسبوليس.

DNa tomb relief; E. F. Schmidt, Persepolis III, 1970

القواعد الحجرية في باسارغاد

متنازع عليه

إلى الشمال الغربي من قصور باسارغاد تقع ساحة مكشوفة فيها قاعدتان من الحجر الجيري، يُصعد إلى إحداهما بدرج. وقد اقترح ديفيد ستروناك أن الملك كان يقف على القاعدة ذات الدرج بينما تتّقد النار على الأخرى، وهو ما يوافق النقوش البارزة على الأضرحة. غير أن القاعدتين لا تقدّمان دليلاً مباشراً على وجود النار، وباحثون آخرون أقل يقيناً بالغرض منهما. كما أن تاريخ المصاطب المجاورة لهما موضع جدل.

D. Stronach, Pasargadae, 1978

النار في ألواح برسبوليس

في السجلات

تسجّل ألواح التحصينات في برسبوليس، من نحو 509 إلى 493 ق.م، ما صُرف من المخازن الملكية من الحبوب والنبيذ والحيوانات قرابينَ للآلهة الإيرانية والعيلامية على السواء. ويحمل بعض المتسلّمين لقب haturmakša، الذي يُرجَّح أنه كان يعني موظفاً يقوم على النار. كما تُظهر الأختام المطبوعة على هذه الألواح شخصيات واقفة أمام مذابح. وتصف النصوص عبادة منتظمة تموّلها الدولة، لا ديناً واحداً موحّداً.

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

هيرودوت والفرس الذين لا مذابح لهم

رواية قديمة

يذكر هيرودوت أن الفرس لم يكونوا يقيمون تماثيل ولا معابد ولا مذابح. ويضيف أنهم كانوا يقدّمون القرابين على أعلى قمم الجبال للسماء والشمس والقمر والأرض والنار والماء والرياح، بلا مذبح ولا نار موقدة، بينما يرتّل مجوسي. غير أن النقوش البارزة تُظهر بوضوح مذبحًا ملكيًا تتقد فيه النار، فلا يمكن أن تكون صورته كاملة. ويرى بعض المؤرخين أنه قصد أن الذبيحة لم تكن تُحرق، إذ يقول في موضع آخر إن الفرس يعدّون النار إلهًا.

Herodotus 1.131-132; 3.16

روايات يونانية لاحقة عن عبادة النار

رواية قديمة

يقول سترابون، الذي كتب بعد نحو خمسة قرون، إن الفرس كانوا يقدّمون القرابين للنار والماء خاصةً، ويحرصون على ألّا يدنّسوا النار. ويصف المجوس وهم يرعون نيرانًا متّقدة على الدوام في معابد مغلقة، رآها في كبادوكيا. كانت تلك ممارسة عصره، فلا ينبغي إسقاطها على عهد داريوس إلا بحذر.

Strabo, Geography 15.3