الموسوعة › الأوامر الملكية

القرابين للآلهة

صرف ملكي للحبوب والسلع من أجل القرابين، مسجَّل في برسبوليس، نحو 509-493 ق.م

كانت إدارة الملك تتكفّل بنفقات القرابين. فالألواح الطينية من برسبوليس تسجّل الشعير والدقيق والنبيذ والجعة والحيوانات المصروفة من المخازن الملكية للكهنة الذين قدّموها للآلهة الفارسية والعيلامية وغيرها، ولا سيما في طقس منتظم يُدعى «لان». وتُظهر هذه الألواح أن التاج دعم عبادات كثيرة في أرجاء فارس وعيلام، وهي صورة لا تنسجم بسهولة مع وصف هيرودوت للعبادة الفارسية.

في اللعبة: أمر دائم في صفحة الضرائب من السجل يرسل الشعير من مخازن الغلال إلى الآلهة كل شهر، والوفاء الكامل به يزيد رضا الملك. وتُظهر الألواح عطايا أوسع وآلهة كثيرة، أما قول هيرودوت بأن الفرس لا يتخذون معابد فمحل خلاف.

حبوب للأرض

في السجلات

تسجّل ألواح التحصينات في برسبوليس، وهي نصوص إدارية عيلامية تعود إلى ما بين 509 و493 ق.م تقريبًا، صرفًا منتظمًا للسلع من أجل شعيرة تُدعى اللان. وشكّلت الحبوب معظم المدفوعات، وإن ظهر الدقيق والنبيذ والجعة أيضًا، وكثيرًا ما كانت كميات شهرية ثابتة على مدار العام. ويرى هنكلمان أن اللان كان قربانًا رسميًا تتكفّل به الإدارة الملكية. ولا تسمّي معظم النصوص إلهًا له، وإن ربطه بعضها بأورامزدا.

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; R. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969

آلهة كثيرة في قوائم الحصص

في السجلات

ويموّل الأرشيف نفسه قرابين لآلهة عيلامية مثل هومبان، ولإله العاصفة الرافديني أداد، ولأورامزدا، وللجبال والأنهار. وكان القائمون على الشعائر في الغالب كهنة عيلاميين يُدعون الشاتين أو مجوسًا إيرانيين، وكانوا يأخذون مؤنهم من المخازن المحلية. ويبدو أن الإدارة كانت تموّل عبادات سكان المنطقة المختلطين، لا عبادة ملكية واحدة حصرية.

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

هيرودوت عن القرابين الفارسية

رواية قديمة

يقول هيرودوت إن الفرس لم يقيموا تماثيل ولا معابد ولا مذابح، وإنهم كانوا يقدّمون القرابين لإله السماء على قمم الجبال، وكذلك للشمس والقمر والأرض والنار والماء والرياح. ويضيف أنه لا تكون أي أضحية مشروعة إلا بحضور مجوسي يرتّل، وأن المتعبّد كان يدعو للملك ولسائر الفرس. لقد كان يصف عادة أجنبية من الخارج وبمصطلحات يونانية.

Herodotus 1.131-132

هل كانت للفرس معابد

متنازع عليه

تتبع ملاحظة اللعبة هيرودوت، غير أن السجل الفارسي يعقّد الأمر. ففي بهستون يقول داريوس إنه أعاد بناء الأيادانا، أي أماكن العبادة، التي هدمها غوماتا. وفي النقش XPh يقول خشايارشا إنه هدم حرمًا للدَّيفا وعبد أورامزدا في مكانه. ولا يزال المؤرخون يتجادلون في ماهية هذه الأحرام، وفي ما إذا كان أي مبنى منقَّب عنه معبدًا، لذا لا يصحّ تقديم القول بأن الفرس لم يبنوا معابد على أنه حقيقة ثابتة.

DB §14; XPh; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002