الموسوعة › المناصب

المجوس

كهنة الميديين والفرس وخبراؤهم في الطقوس، نحو 550-479 ق.م

كان المجوس أهل الاختصاص بالطقوس في العالم الهخامنشي، ونعرفهم من الكتّاب اليونانيين ومن سجلات الإمبراطورية نفسها. كانوا يقدّمون القرابين ويفسّرون الأحلام ويتلقّون المؤن من الإدارة الملكية. وقد سمّى داريوس أحد المجوس، وهو غوماتا، بوصفه المغتصب الذي أطاح به عام 522، ما يضع المجوس في قلب أكثر أحداث تلك الحقبة إثارة للجدل.

في اللعبة: تُظهر اللعبة المجوس من خلال دار المجوس ومن خلال غوماتا المجوسي في قصة باغاستانا. لا يُعرف أي مبنى يُسمّى دار المجوس؛ فهو تبسيط من اللعبة، ولا تزال هوية غوماتا الحقيقية موضع جدل.

قبيلة ميدية ووظيفة كهنوتية

رواية قديمة

يعدّ هيرودوت المجوس قبيلة من قبائل الميديين الست. ويقول إنه لم يكن لفارسي أن يقدّم قربانًا دون أن يقف بجانبه مجوسي ينشد نشيدًا في مولد الآلهة. ويذكر أيضًا أنهم كانوا يتركون الموتى لتنهشهم الطيور أو الكلاب، وأن المجوس في حملة خشايارشا عام 480 قدّموا القرابين وأنشدوا الترانيم لتهدئة عاصفة قبالة مغنيسيا. ثم يضيف ساخرًا أن الريح ربما سكنت من تلقاء نفسها.

Herodotus 1.101; 1.132; 1.140; 7.191

المجوس في ألواح برسبوليس

في السجلات

تذكر الألواح العيلامية في أرشيف تحصينات برسبوليس، من نحو 509 إلى 493 ق.م، رجالًا يُدعون «ماكوش». وكانوا يتلقّون الشعير والنبيذ والحيوانات للقرابين، ومنها «اللان»، وهي أضحية منتظمة تموّلها الدولة. وكانوا يعملون في النظام نفسه مع كهنة الآلهة العيلامية، أي إن إدارة الملك كانت تموّل عدة عبادات جنبًا إلى جنب. ويظهر بعض المجوس في مهام ليست دينية بوضوح.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

غوماتا المجوسي في بهستون

في السجلات

يقول نقش داريوس في بهستون إن رجلًا من المجوس يُدعى غوماتا ثار عام 522 في بايشياوفادا، وادّعى أنه برديا بن قورش، واغتصب المُلك. ويقول داريوس إنه قتله مع نفر قليل من الرجال في حصن سيكاياوفاتي في نيسايا من بلاد ميديا. ويقول أيضًا إنه أعاد بناء أماكن العبادة التي هدمها غوماتا. ويُظهر النقش البارز فوق النص غوماتا ملقًى تحت قدم داريوس.

DB §11-14

مسألة برديا الزائف

متنازع عليه

يروي هيرودوت قصة أوفى عن أخوين من المجوس حكما بعد قمبيز حتى قتلهما سبعة من النبلاء، كان داريوس من بينهم. ويذكر أن الفرس صاروا يحتفلون لاحقًا بعيد يُدعى الماغوفونيا، أي «قتل المجوس». وتتفق روايته في عمومها مع رواية داريوس، غير أن كثيرًا من المؤرخين يرجّحون أن قصة المنتحل كانت ذريعة داريوس لقتل برديا الحقيقي والاستيلاء على عرش لم يكن له بحق النسب. بينما يقبل آخرون رواية بهستون بوصفها صحيحة في عمومها.

Herodotus 3.61-79; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

المجوس وزرادشت

متنازع عليه

جعلت التقاليد اللاحقة المجوس كهنةً لديانة زرادشت. غير أن النقوش الهخامنشية تمجّد أهورامزدا ولا تذكر زرادشت قط، ولا يأتي هيرودوت على ذكره. ويرى بعض الباحثين أن البلاط الفارسي كان زرادشتيًا بالفعل، بينما يرى آخرون أن مجوس هذه الحقبة كانوا حَفَظةً لطقوس إيرانية أوسع، وتُظهر الألواح أنهم كانوا يخدمون أكثر من عبادة واحدة.

M. Boyce, A History of Zoroastrianism II, 1982; A. de Jong, Traditions of the Magi, 1997