Enzyklopädie › Gebäude

Jägerhütte

Jagd auf Wild und gegen gefährliche Tiere in der achaimenidischen Welt, 6.-5. Jahrhundert v. Chr.

Persische Könige wurden als Jäger dargestellt, und griechische Autoren beschreiben die Jagd als Übungsfeld der persischen Jugend. Löwen, Leoparden, Wölfe und Wildschweine durchstreiften noch das Reich, und die Herden und Felder gewöhnlicher Leute mussten vor ihnen geschützt werden. Wie viel Wild gewöhnliche Haushalte aßen, ist nicht überliefert.

Im Spiel: Die Jäger der Hütte ziehen über das offene Land und bringen Fleisch heim, dazu den Kadaver jedes Tieres, das deine Soldaten erlegen. Tiere töten Jäger und Wanderer, die ihnen nahe kommen. Das ist eine Vereinfachung: Die Quellen sagen weit mehr über die Jagd von Königen und Adligen als über die Arbeit gewöhnlicher Jäger.

Der König als Jäger

Zeitgenössisch belegt

Ein Rollsiegel mit dem Namen des Dareios, heute im British Museum, zeigt den König in einem Streitwagen, wie er unter einem geflügelten Symbol Pfeile auf einen aufgerichteten Löwen schießt. Königliche Siegel und Reliefs im ganzen Vorderen Orient zeigten seit Langem den König beim Töten von Löwen, ein Zeichen, dass er Land und Volk vor der Wildnis schützte.

British Museum, seal of Darius, BM 89132

Die Jagd als Übung für den Krieg

Antiker Bericht

Herodot sagt, persische Knaben hätten vom fünften bis zum zwanzigsten Jahr drei Dinge gelernt: reiten, mit dem Bogen schießen und die Wahrheit sagen. Xenophon, der im 4. Jahrhundert schreibt, sagt, der König habe die jungen Männer zur Jagd geführt, weil die Jagd die wahrste Übung für den Krieg sei. Sein Bild ist idealisiert, doch beide Autoren verbinden Jagd und Heer.

Herodotus 1.136; Xenophon, Cyropaedia 1.2.9-10

Der Eber vom Mysischen Olymp

Spätere Legende

Herodot erzählt von einem riesigen Eber, der vom Mysischen Olymp herabkam und die Felder der Bauern verwüstete, während die gegen ihn gesandten Männer verletzt wurden und nichts ausrichteten. Sie baten Kroisos von Lydien um Hilfe, und sein Sohn Atys ging auf die Jagd und wurde von einem auf den Eber geworfenen Speer getötet. Die Geschichte zeigt, wie ein einziges wildes Tier eine Landschaft bedrohen konnte.

Herodotus 1.36-43

Fleisch auf dem Tisch

Umstritten

Herodot sagt, reiche Perser hätten an ihrem Geburtstag einen ganzen Ochsen, ein Pferd, ein Kamel oder einen Esel gebraten, ärmere Familien kleinere Tiere. Fleisch aus den Herden wurde laut den Persepolis-Akten auch an Beamte ausgegeben. Wie oft gewöhnliche Haushalte Wild statt des Fleisches ihrer eigenen Herden aßen, ist nicht bekannt.

Herodotus 1.133; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008