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Jagdpark

Ummauerte königliche und satrapische Wildparks, Perserreich, 6.–5. Jahrhundert v. Chr.

Die persischen Könige und ihre Satrapen unterhielten umfriedete Parks mit Bäumen, Wasser und wilden Tieren, die griechische Autoren paradeisoi nannten. Manche waren Jagdgründe, in denen der König und seine Adligen Hirsche, Wildschweine und Löwen jagten. Die Jagd zu Pferd mit dem Bogen führte die Eigenschaften vor Augen, die ein persischer Herrscher für sich beanspruchte, und die Parks wurden im ganzen Reich zu einem Kennzeichen persischer Macht.

Im Spiel: Der Jagdpark ist ein Dienstgebäude in Pasargadae, Parsa und Susa, dessen Jäger die Häuser einladen, an denen sie vorbeikommen. Seine Notiz zitiert Herodot 1.136, wo es um die Erziehung der Knaben geht, nicht um Parks; ein Wildpark ist in diesen Städten nicht nachgewiesen.

Das Wort Paradies

Zeitgenössisch belegt

Die Täfelchen aus dem Befestigungsarchiv von Persepolis, unter Dareios auf Elamisch geschrieben, erwähnen Güter namens partetaš, ein Lehnwort aus einem persischen Wort, das meist als paridaida rekonstruiert wird und einen umfriedeten Ort bezeichnet. Die Täfelchen zeigen solche Güter mit Obstbäumen, Vorräten und Arbeitern. Das Griechische übernahm das Wort als paradeisos, das Hebräische als pardes, und über das spätere Griechisch und Latein wurde daraus das deutsche Wort Paradies.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Parks voller wilder Tiere

Antiker Bericht

Xenophon, der 401 v. Chr. mit Kyros dem Jüngeren marschierte, berichtet, Kyros habe in Kelainai in Phrygien einen großen Park voller wilder Tiere besessen, in dem er zu Pferd jagte. Er beschreibt auch den Satrapen Pharnabazos in Daskyleion, dessen Land reich an Wild war, teils in umfriedeten Parks, teils im offenen Gelände. Diese Berichte stammen aus der Zeit nach der Epoche des Spiels, sind aber die anschaulichsten Beschreibungen persischer Wildparks.

Xenophon, Anabasis 1.2.7; Xenophon, Hellenica 4.1.15-16

Der König als Jäger

Zeitgenössisch belegt

Ein Rollsiegel, auf Altpersisch, Elamisch und Babylonisch mit dem Namen eines Königs Dareios beschriftet, wohl Dareios I., zeigt den König auf einem Streitwagen, wie er unter einer geflügelten Gestalt Pfeile auf einen sich aufbäumenden Löwen schießt. Auch viele Siegel, die auf den Täfelchen des Festungsarchivs von Persepolis abgerollt sind, zeigen Jagden und Tierkämpfe. Die Jagd gehörte dazu, wie die persische Elite sich königliche Stärke und Geschicklichkeit vorstellte.

Seal of Darius, British Museum; M. Garrison and M. C. Root, Seals on the Persepolis Fortification Tablets I, 2001

Reiten, Bogenschießen und Wahrheit

Antiker Bericht

Herodot berichtet, persische Knaben hätten zwischen dem fünften und dem zwanzigsten Lebensjahr drei Dinge gelernt: reiten, mit dem Bogen schießen und die Wahrheit sagen. Mit Parks bringt er dies nicht in Verbindung. Auf persischer Seite bezeichnet sich Dareios in seiner eigenen Grabinschrift als guten Reiter, Bogenschützen und Speerkämpfer – der griechische Bericht und der königliche Anspruch stimmen in diesen Fertigkeiten also überein.

Herodotus 1.136; DNb

Hatten die Königsstädte Wildparks?

Umstritten

Die Ausgrabungen in Pasargadae brachten einen mit steinernen Wasserkanälen angelegten Garten zutage, doch nichts beweist, dass dort Wild gehalten wurde, und die Forschung streitet darüber, inwieweit er Lustgarten oder Wildpark war. Die partetaš der Persepolis-Täfelchen erscheinen meist als landwirtschaftliche Güter. Historiker sind sich daher uneins, wie viele Paradiese Jagdgründe waren und wie viele Obstgärten, Gutshöfe oder Prunkgärten.

D. Stronach, Pasargadae, 1978; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002