دانشنامه › ساختمان‌ها

اسکلهٔ جشن

لنگرگاه قایق‌های جشن بر رود نیل، مصر، سده‌های ششم تا پنجم پ.م.

جشن‌های دینی مصر انبوه مردم را گرد می‌آورد و بسیاری از زائران از راه رود می‌آمدند. هرودوت از قایق‌هایی پر از مردان و زنان سخن می‌گوید که با نوای موسیقی، آواز و کف‌زدن به سوی جشن باستت در بوباستیس روان بودند. لنگرگاهی برای چنین قایق‌هایی هم به کار عبادت می‌آمد و هم به کار آمدوشد رودی که شهرهای مصر را به هم می‌پیوست.

در بازی: یادداشت بازی از هرودوت 2.59-60 پیروی می‌کند، اما او از قایق‌هایی سخن می‌گوید که رهسپار بوباستیس در دلتا بودند. قرار دادن اسکله در ممفیس و این شرط که حداکثر چهار خانه از آب فاصله داشته باشد، چیدمان خودِ بازی است، نه جایی که در منابع نام برده شده باشد.

دریانوردی به سوی بوباستیس

روایت باستانی

هرودوت می‌گوید که مردان و زنان با هم، انبوهی در هر قایق، به سوی بوباستیس روانه می‌شدند. برخی زنان جغجغه می‌جنباندند، برخی مردان سراسر راه نی می‌نواختند و دیگران آواز می‌خواندند و دست می‌زدند. هرگاه قایقی از کنار شهری می‌گذشت، به کرانه نزدیک می‌شد و آنجا برخی زنان زنان شهر را ریشخند می‌کردند، برخی می‌رقصیدند و برخی دامن خود را بالا می‌زدند. به گفتهٔ او، در بوباستیس بیش از سراسر باقی سال شراب نوشیده می‌شد.

Herodotus 2.60

جشن‌های بزرگ مصر

روایت باستانی

هرودوت شش جشن بزرگ مصری را برمی‌شمارد و جشن بوباستیس را در رتبهٔ نخست می‌نهد. او خدایان را به نام‌های یونانی می‌خواند: آرتمیس به جای باستت در بوباستیس و آتنا به جای نیت در سائیس، و دیگرانی در بوسیریس، هلیوپولیس، بوتو و پاپرمیس. او ادعایی محلی را نقل می‌کند که 700,000 مرد و زن، بی‌احتساب کودکان، در بوباستیس گرد می‌آمدند. تاریخ‌نگاران عموماً این رقم را بسیار گزافه می‌دانند.

Herodotus 2.59-60

قایق‌ها در آیین‌های مصری

در اسناد

شواهد مصری از جشن‌های رودخانه‌ای بسیار کهن‌تر از هرودوت است. نقش‌برجسته‌های جشن اوپت در معبد اقصر زورق‌های خدایان را نشان می‌دهند که در امتداد نیل کشیده می‌شوند و نوازندگان، رقصندگان و انبوه مردم بر کرانه همراهی‌شان می‌کنند. کاوش‌ها در بوباستیس معبد بزرگ باستت را آشکار کرد و اهمیت جایی را که او وصف می‌کند تأیید نمود.

Luxor temple, Opet festival reliefs; E. Naville, Bubastis, 1891

جشن‌ها در روزگار فرمانروایی پارسیان

مورد مناقشه

هرودوت می‌گوید هنگامی که گاو آپیسِ تازه‌ای در ممفیس پدیدار شد، مصریان با جامه‌های جشن بزم برپا کردند. کمبوجیه که گمان کرد آنان شکست‌هایش را به ریشخند گرفته‌اند، گاو را زخمی کرد. با این حال، سنگ‌نبشته‌ای از آپیس از گاوی یاد می‌کند که در سال ششم پادشاهی کمبوجیه به خاک سپرده شد و تابوتی سنگی به نام کمبوجیه برایش وقف شده بود. تاریخ‌نگاران بحث می‌کنند که آیا این داستان روایتی خصمانه است یا به آپیسِ بعدی اشاره دارد که در روزگار داریوش مرد.

Herodotus 3.27-29; G. Posener, La première domination perse en Égypte, 1936