碑文石
古代ペルシア語、エラム語、バビロニア語による王碑文、紀元前520～480年頃
アケメネス朝の王たちは自らの言葉を石に刻ませた。通常は三つの言語、三種の楔形文字によるものである。これらの碑文は王の名、その系譜、王の神アウラマズダ、そして王の事績を記している。ヘロドトスらギリシア人の記述と並び、王たち自身の声を伝える主要な現存資料である。
ゲームでは： 本作では碑文石を住宅の建物に分類し、3つの言語で刻まれた王の言葉として紹介している。王は彫像ではなく碑文を通じて語ったという解説は言い過ぎで、スーサからはダレイオスの彫像が現存している。
1つの石に刻まれた3つの文字
同時代の記録ベヒストゥンにあるダレイオスの長大な碑文は、古代ペルシア語、エラム語、バビロニア語で刻まれ、それぞれ独自の楔形文字が用いられた。スーサの宮殿の建設勅許状も同じ3言語で残っている。エラム語はペルセポリス城砦文書の実務言語でもあったため、この言語の選択は宮廷が抱えていた書記たちを反映していたのだろう。クセルクセスもこの形式を受け継いでおり、ダイヴァ禁圧を記した碑文にもそれが見られる。
DB; DSf; XPh
諸国に送られた写し
同時代の記録ベヒストゥン碑文によれば、王はその写しを帝国の諸地方へ送り届けたという。バビロニア語版はバビロン出土の石片に残っている。アラム語版は、ほぼ1世紀後にエレファンティネでパピルスに書き写された。王の言葉は、道のはるか上方にそびえる岩そのものよりも、写しとしてのほうが遠くまで伝わったのである。
DB §70; Elephantine papyri
ペルシア語のための新たな文字
係争中パサルガダエでは、3つの言語による短い銘文が、アケメネス家の王キュロスの名を記している。多くの学者は、古代ペルシア語楔形文字がダレイオスの治世に考案されたとみなし、ベヒストゥンのある一節を、新たな書記法を創ったという彼の主張と読む。この見方に立てば、キュロスの銘文は後にダレイオスが付け加えたことになる。一方で、この文字はダレイオス以前から存在したと論じる者もおり、問題は決着していない。
CMa; DB §70; R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great, 1991
神像と浮彫も
同時代の記録ペルシアの王たちは碑文だけに頼ったわけではない。エジプトで彫られ、1972年にスーサで発見されたダレイオスの像は、現在は頭部を失っているが、もとは等身大を超える大きさだったと考えられる。像にはエジプトの聖刻文字と、3つの楔形文字言語による銘文が刻まれている。ベヒストゥンやナクシェ・ロスタムに見られるように、王たちは岩壁や墓にも浮彫で姿を現し、その傍らに碑文が添えられた。
Susa statue of Darius (DSab); DNa; A. Kuhrt, The Persian Empire, 2007
ボスポロスの石柱
古代の記述ヘロドトスによれば、ダレイオスは紀元前513年頃にヨーロッパへ渡る際、ボスポロスに白い石の柱を2本建てた。そこには軍に加わった諸民族の名が、一方にはアッシリア文字で、もう一方にはギリシア文字で刻まれていた。ヘロドトスはまた、トラキアのテアロス川の水源に、川と王を称える柱があったとも伝えている。いずれの石も見つかっていないが、ほかの地でのペルシアの慣習から見て、この話はありえないことではない。
Herodotus 4.87; Herodotus 4.91
出典
- Darius, Behistun inscription (DB)
- Darius, Susa foundation charter (DSf)
- Herodotus 4.87, 4.91
- R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great: Old Persian Text, 1991
- A. Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period, 2007
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002