ダレイオスの治世の2年目から3年目にかけて、エラムが再び王に背いた。率いたのは古代ペルシア語の碑文でアタマイタと呼ばれる人物である。ダレイオスはペルシアの貴族ゴブリュアスを派遣し、ゴブリュアスはエラム人を破ってアタマイタを王のもとへ連行し、処刑させた。これはベヒストゥン碑文に記録された最後の反乱で、紀元前522-521年の大反乱が鎮圧されてから1年以上後に起きた。
ゲームでは： スーサのステージは、この反乱とゴブリュアスの勝利で幕を開ける。ゲームはこのステージを紀元前521年とするが、ベヒストゥン碑文は蜂起をダレイオスの治世2年から3年、およそ紀元前520〜519年のこととしており、碑文自体はそれを3度目の蜂起とは呼んでいない。
ダレイオスの碑文が語ること
同時代の記録ベヒストゥン碑文の第5欄によれば、エラムは王の治世2年と3年に反乱を起こし、エラム人はアタマイタという男を首領に立てた。ダレイオスは臣下のペルシア人ガウバルヴァに軍を率いさせて派遣した。ゴブリュアスはエラム人と戦って打ち破り、アタマイタを捕らえてダレイオスのもとへ連行した。ダレイオスは彼を処刑させ、その地は再びダレイオスのものとなった。
DB §71
本文のあとに加えられた一段
同時代の記録第5欄は、最初の4欄よりしばらく後に刻まれた。古代ペルシア語でのみ残り、エラム語版もバビロニア語版もなく、大部分が損傷している。上の浮彫にはガウマータと紀元前522〜521年の反乱の王たちが描かれ、サカの指導者スクンカがのちに加えられているが、アタマイタはその人物像の中にいない。彼の蜂起を、アッシナとマルティヤに続く第三のエラム反乱と呼ぶのは、碑文の叙述から導き出した現代の数え方である。
R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great: Old Persian Text, 1991
裏切るエラム人
係争中文章はさらに、エラム人は不誠実でアフラマズダを崇めなかったが、ダレイオスは崇めたので、望むままに彼らを処したと述べている。かつて一部の歴史家は、これを宗教的不寛容への転換と読んだ。ヘンケルマンをはじめとする他の研究者は、ペルセポリス城砦文書において、エラムの神々が王室経済から供物を受け続けていたことを指摘する。この見方に立てば、この句は宗教の言葉で表現された政治的不忠の非難である。
DB §72; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
アタマイタとは誰か
係争中ベヒストゥン碑文は彼の名を記すのみで、エラム人が彼を首領に立てたと述べている。一部の学者は、彼を碑文で知られる新エラム時代の支配者アッタ・ハミティ・インシュシナクとする説を唱えており、その場合この反乱は地方王朝を復活させようとする試みだったことになる。一方で、名前と年代の一致は不確かすぎて論拠にできないと考える学者もおり、この問題は未解決のままである。
D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
王の縁者ゴブリュアス
古代の記述ヘロドトスによれば、ダレイオスは王になる前にゴブリュアスの娘を妻に迎えていた。さらに、ゴブリュアスはダレイオスの姉妹を妻とし、その子マルドニオスは王の甥にあたるという。ベヒストゥン碑文自体は、マルドゥニヤの子ガウバルヴァを、ダレイオスがガウマータを討つのを助けた6人のペルシア人の1人として挙げるだけで、婚姻については何も述べていない。ゴブリュアスをダレイオスの岳父とするこの姻戚関係は、ヘロドトスのみが伝えるものである。
Herodotus 7.2; Herodotus 7.5; DB §68
出典
- Behistun inscription, DB §71-72
- R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great: Old Persian Text, 1991
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
- Herodotus 7.2, 7.5