エラム人は、スーサとアンシャンの高地を中心とする、ペルシアよりはるかに古い王国の継承者であった。エラムは522年から519年にかけて3度ダレイオスに背いたが、その言語はペルシア行政の実務言語となった。ペルシアの王権、装束、書記の慣行はおそらくエラムに多くを負っているが、その度合いについては今も議論がある。
ゲームでは： 本作ではエラム人をスーサ周辺の交易相手として、またスーサの反徒として描いている。史実では、エラムは外部の相手ではなく帝国の中核をなす属州であった。ベヒストゥン碑文は522年から519年にかけて3度のエラムの蜂起を記録している。
ペルシア以前の古き王国
同時代の記録エラムは自らをハルタムティと称し、ペルシア人はウジャと呼んだ。その王たちは低地平原のスーサと、後にペルシスとなる高地のアンシャンから統治した。アッシリアの年代記は、アッシュルバニパルが紀元前646年頃にスーサを略奪したと記す。その後も小規模な新エラムの王国が存続し、スーサはおそらくキュロスの治世にペルシアの支配下に入ったが、それがいつどのように起きたかを記す文書はない。
D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
ダレイオスに対する三度の蜂起
同時代の記録ダレイオスのベヒストゥン碑文によれば、ガウマータの死後、エラムがアッシナのもとで反乱を起こしたが、アッシナは縛られて彼のもとへ連行され、処刑された。次いでペルシア人マルティヤがエラム王イマニシュを名乗ったが、エラム人はダレイオスの接近を恐れて彼を捕らえ、殺した。後に刻まれた第5欄でダレイオスは、治世2年目と3年目にアタマイタが3度目の蜂起を率いたと述べる。ゴブリュアスがエラム人を破り、アタマイタはダレイオスのもとへ連行されて殺された。
DB §16-17, §22-23, §71
ペルシアの官庁の言語
同時代の記録ペルセポリス城砦文書は数千枚に及び、おおよそ紀元前509年から494年までを扱うが、その大半はエラム語で書かれている。そこには配給、旅行、奉納が記録されており、奉納にはイランの神々と並んでフンバンのようなエラムの神々へのものも含まれる。ベヒストゥン碑文のエラム語版は、おそらく最初に刻まれた版であった。王碑文においてエラム語は、古代ペルシア語、バビロニア語と並び立つ言語である。
W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
ヘロドトスの記すキッシア人
古代の記述ヘロドトスはエラムという名を用いない。彼が語るのはキッシア人であり、その主邑がスーサであった。彼はスーサとキッシアの地を、銀300タラントンを納める一つの徴税区として挙げている。また彼によれば、クセルクセスの軍においてキッシア人はペルシア人と同じ武装をしていたが、フェルトの帽子ではなく鉢巻きかターバンを巻いていた。
Herodotus 3.91; 7.62
ペルシア人はどれほどエラム的だったか
係争中キュロスの円筒碑文において、キュロスは古いエラムの王号であるアンシャンの王を名乗った。一部の歴史家は、ペルシアの王権は高地におけるイラン系の新来者とエラム人との長い混交から生まれたと考える。一方、より明確な断絶を強調し、エラムからの借用を後の選択とみなす者もいる。ペルシアの長衣やいくつかの宮廷慣習はしばしばエラムに遡るとされるが、その影響の程度はなお議論されている。
P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
名前の横の紋章
同時代の記録本作のエラムの紋章は鎌首をもたげた蛇で、二千年にわたってエラムの玉座、印章、神殿美術に見られる意匠であり、スーサの施釉煉瓦のトルコ石色と黄色で描かれている。エラムの軍旗は知られておらず、この蛇は旗ではなく、その土地固有の美術を表している。
P. O. Harper, J. Aruz and F. Tallon (eds), The Royal City of Susa, 1992
出典
- DB (Behistun inscription, Darius I)
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- Herodotus 3.91; 7.62
- Cyrus Cylinder