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묘지

페르시아인과 그 신민의 무덤과 장례 풍습, 기원전 약 550~479년

페르시아 제국의 사람들은 대부분 죽은 이를 구덩이나 항아리나 관에 넣어 땅에 묻었고, 흔히 몇 가지 개인 물품을 함께 넣었다. 헤로도토스는 페르시아인이 시신을 밀랍으로 덮은 뒤 묻었으며, 마기는 먼저 시신을 새나 개가 뜯어 먹도록 내버려 두었다고 전한다. 장례 풍습은 페르시아인이 죽음을 어떻게 생각했는지, 그리고 대왕의 수많은 백성이 얼마나 다양한 모습을 간직했는지를 함께 보여 준다.

게임에서: 운구인들이 도시의 죽은 이를 묘지로 옮기며, 매장되지 않은 시신은 인근 집에 병을 퍼뜨린다. 밀랍과 마기에 관한 부분은 헤로도토스를 따랐으나, 그는 새뿐 아니라 개도 언급한다. 질병 규칙은 게임상의 단순화다.

헤로도토스가 전하는 밀랍, 흙, 그리고 시신 노출

고대의 전승

헤로도토스에 따르면 페르시아인은 시신을 밀랍으로 덮은 뒤 매장했다. 그는 페르시아인의 시신은 새나 개가 뜯어 먹기 전에는 묻지 않는다는 말이 반쯤 비밀처럼 전해진다고 덧붙이며, 마기가 그렇게 한다는 것만은 확실하다고 했다. 다른 대목에서는 페르시아인이 불을 신으로 여겼기에 죽은 이를 화장하지 않았으며, 신에게 시신을 바치는 것은 옳지 않다고 여겼다고 말한다.

Herodotus 1.140; Herodotus 3.16

발굴자들이 찾아낸 무덤

당대 기록

엘람, 메소포타미아, 페르시스의 발굴에서는 아케메네스 시대의 평범한 매장 유구가 땅속에서 발견되었다. 단순한 구덩이에 묻은 것도 있고, 도기 항아리나 관에 넣은 것도 있다. 1901년 수사에서는 J. 드 모르강의 발굴단이 청동 욕조형 관에 금 장신구와 주화를 함께 넣은 아케메네스 후기의 무덤을 찾아냈다. 이런 발견은 땅에 묻는 매장이 흔했음을 보여 주지만, 부유한 무덤과 소박한 무덤의 차이는 매우 컸다.

J. de Morgan, Mémoires de la Délégation en Perse, 1905; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

왕실 무덤의 제물

당대 기록

페르세폴리스 성채 문서고의 엘람어 점토판에는 캄비세스와 다리우스의 아버지 히스타스페스를 비롯한 왕가 구성원들의 šumar에서 제물로 바칠 양을 지급한 기록이 있다. 이 단어는 아마 무덤이나 기념 건물을 뜻했을 것이다. 이 점토판들은 대왕의 행정 조직이 세상을 떠난 왕족을 위한 정기 제례 비용을 댔음을 보여 준다.

W. Henkelman, An Elamite memorial: the šumar of Cambyses and Hystaspes, 2003; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

매장인가 풍장인가

분쟁 중

헤로도토스가 묘사한 시신 노출 풍습이 아케메네스 시대에 얼마나 널리 행해졌는지는 역사가들 사이에서 여전히 논쟁거리다. 왕들은 닫힌 무덤에 안치되었다. 키루스는 파사르가다에의 석조 묘실에, 다리우스와 그 뒤를 이은 세 왕은 낙셰 로스탐의 암굴묘에 묻혔다. 이는 왕의 시신이 바깥에 방치되지 않았음을 시사한다. 후대 조로아스터교 관습으로 알려진 시신 노출용 탑은 훨씬 뒤의 시대에 속하므로, 이를 이 시기에 거슬러 적용해서는 안 된다.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; D. Stronach, Pasargadae, 1978

키루스의 무덤에 새겨진 말

후대의 전설

아리아노스는 알렉산드로스와 동행한 아리스토불로스의 기록에 의지하여, 키루스의 무덤에 지나는 이에게 제국을 세운 이의 이 기념물을 시샘하지 말라고 청하는 묘비명이 있었다고 전한다. 수백 년 뒤에 쓰인 플루타르코스의 판본에서는 키루스가 자기 몸을 덮은 한 줌 흙을 시샘하지 말아 달라고 청한다. 이런 글은 기념물에 남아 있지 않으며, 여러 판본은 권력의 무상함에 관한 교훈담으로 전해졌다.

Arrian, Anabasis 6.29; Plutarch, Alexander 69