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치유사의 집

기원전 6~5세기, 페르시아 제국과 그 속령의 치유사들

페르시아 제국에는 단일한 의술 직군이 없었다. 이집트, 바빌로니아, 그리스의 치유사들은 저마다의 전통에 따라 일했고, 대왕은 그중 가장 뛰어난 이들을 궁정으로 불러들였다. 남아 있는 기록은 대부분 궁정 의사와 신전 학교에 관한 것이며, 평범한 가정이 어떻게 돌봄을 받았는지는 거의 알려 주지 않는다.

게임에서: 게임에서 치유사는 치유사의 집에서 길을 따라 주택들을 찾아다니며, 안뜰 주택에는 치유사의 집이 하나 필요합니다. 이는 단순화한 것으로, 페르시아 도시에 거리를 도는 공공 치유사 제도가 있었다고 전하는 사료는 없습니다.

대왕의 궁정에 온 외국인 의사들

고대의 전승

헤로도토스에 따르면, 키루스는 파라오 아마시스에게 이집트 최고의 안과 의사를 청했는데, 타국으로 보내진 것에 앙심을 품은 그 의사는 훗날 캄비세스에게 아마시스의 딸을 요구하라고 부추겼고, 이 요구가 전쟁을 불러온 한 원인이 되었다. 헤로도토스는 또한 다리우스가 사냥 중에 발목을 삐었을 때 이집트 의사들이 오히려 상태를 악화시켰다고 전한다. 사트라프 오로이테스의 집안에서 데려온 그리스인 포로, 크로톤의 데모케데스가 그를 고쳤고 후한 상을 받았다. 두 이야기 모두 대왕이 외국 의사에게 의지했음을 보여 준다.

Herodotus 3.1; Herodotus 3.129-130

우자호레스네트와 생명의 집

당대 기록

현재 바티칸 박물관에 있는 우자호레스네트의 조각상에는 그 자신의 이야기가 상형문자로 새겨져 있다. 그는 사이스 왕조의 마지막 왕들을 섬긴 뒤 캄비세스와 다리우스를 섬겼으며, 스스로를 의원들의 우두머리라 부른다. 그는 다리우스가 엘람에 있을 때 자신을 이집트로 돌려보내 '생명의 집'을 복구하게 했다고 말한다. 생명의 집은 의학서를 비롯한 문헌을 필사하고 가르치던 신전 기관이었다. 이는 당대에 왕실이 의학에 관심을 보였음을 보여 주는 몇 안 되는 기록 가운데 하나다.

Statue of Udjahorresnet (Vatican, Museo Gregoriano Egizio); A. B. Lloyd, The Inscription of Udjahorresnet, 1982

이집트 전문가들

고대의 전승

헤로도토스에 따르면 이집트의 의술은 분업화되어 있어 의사 한 명이 한 가지 병만 치료했다고 한다. 그의 기록에서 어떤 의사는 눈을, 어떤 의사는 머리나 이, 배를 맡았다. 이집트 의학 파피루스는 전문 의사의 칭호가 실제로 있었음을 확인해 주지만, 역사가들은 헤로도토스가 그 분업을 실제보다 엄격하게 묘사했다고 본다.

Herodotus 2.84

헤로도토스와 바빌론의 치유사들

분쟁 중

헤로도토스는 바빌로니아인에게는 의사가 없어서 병자를 광장에 눕혀 두고 지나가는 사람들이 조언하게 했다고 적었다. 그러나 쐐기문자 점토판은 그의 말과 어긋난다. 바빌로니아에는 두 부류의 숙련된 치유사가 있었다. 약과 붕대로 치료하는 아수(asû)와, 의례를 통해 진단하고 치료하는 아시푸(āšipu)이다. 이들의 지침서는 페르시아 시대에도 여전히 필사되고 있었다.

Herodotus 1.197; M. J. Geller, Ancient Babylonian Medicine, 2010

칼, 약초, 그리고 성스러운 말

후대의 전설

비데브다드는 조로아스터교 사제들의 문헌으로, 저술 연대는 논란이 있으며 훨씬 후대에야 문자로 기록되었습니다. 이 문헌은 칼로 치료하는 자, 약초로 치료하는 자, 성스러운 말씀으로 치료하는 자라는 세 종류의 치유사를 언급하며, 그중 마지막을 가장 높이 칩니다. 또한 환자의 신분에 따라 치료비를 정해 두었습니다. 이 내용이 다리우스 시대의 실제 관행을 얼마나 반영하는지는 알 수 없으므로, 후대의 전승으로 읽는 것이 가장 좋습니다.

Videvdad 7