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신들께 드리는 제물

페르세폴리스에 기록된 제물용 곡물과 물자의 왕실 지급, 기원전 509-493년경

대왕의 행정부는 제사 비용을 댔다. 페르세폴리스의 점토판에는 보리, 밀가루, 포도주, 맥주, 가축을 왕실 창고에서 내어 사제들에게 지급한 기록이 남아 있다. 사제들은 이를 페르시아와 엘람의 신을 비롯한 여러 신에게 바쳤는데, 특히 '란'이라 불린 정기 의례에 많이 쓰였다. 이 기록은 왕실이 페르시스와 엘람 곳곳의 수많은 제의를 후원했음을 보여 주며, 이는 헤로도토스가 묘사한 페르시아인의 신앙과 잘 들어맞지 않는다.

게임에서: 장부의 세금 화면에서 내리는 상설 명령으로, 매달 곡물 창고의 보리를 신들에게 바치며 전량을 납부하면 대왕의 총애가 오릅니다. 서판에는 더 폭넓은 지급과 여러 신이 나타나며, 헤로도토스의 '신전이 없다'는 주장은 논란이 있습니다.

란 제사를 위한 곡물

당대 기록

기원전 509년경부터 493년경까지의 엘람어 행정 문서인 페르세폴리스 성채 서판에는 '란'이라는 의례에 물자를 정기적으로 지급한 기록이 있습니다. 지급품은 대부분 곡물이었지만 밀가루, 포도주, 맥주도 나오며, 한 해 내내 매달 정해진 양을 내준 경우가 많습니다. 헨켈만은 란이 왕실 경제가 비용을 댄 국가 제물이었다고 봅니다. 대부분의 문서는 이 의례의 신을 밝히지 않지만, 몇몇 문서는 이를 아우라마즈다와 연관 짓습니다.

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; R. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969

배급 목록에 오른 여러 신들

당대 기록

같은 기록 보관소는 훔반 같은 엘람의 신들, 메소포타미아의 폭풍신 아다드, 아우라마즈다, 그리고 산과 강에 바치는 제물에도 물자를 댔습니다. 제사를 맡은 이들은 흔히 샤틴이라 불린 엘람 사제나 이란계 마기였으며, 이들은 지역 창고에서 물자를 받았습니다. 행정부는 하나의 배타적인 왕실 제의가 아니라 이 지역의 다양한 주민들의 신앙을 후원했던 것으로 보입니다.

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

헤로도토스가 전하는 페르시아인의 제사

고대의 전승

헤로도토스에 따르면 페르시아인은 신상도 신전도 제단도 세우지 않았으며, 산꼭대기에서 하늘의 신에게 제물을 바치고 해와 달, 대지, 불, 물, 바람에게도 제사를 지냈다. 또한 마기가 곁에서 주문을 읊지 않으면 어떤 제사도 법도에 맞지 않았고, 제사를 드리는 이는 대왕과 모든 페르시아인을 위해 기도했다고 덧붙인다. 그는 낯선 관습을 바깥에서, 그리스식 용어로 묘사하고 있었다.

Herodotus 1.131-132

페르시아인에게 신전이 있었는가

분쟁 중

게임의 설명은 헤로도토스를 따르지만, 페르시아 측 기록은 이를 복잡하게 만듭니다. 베히스툰에서 다리우스는 가우마타가 파괴한 예배 장소, 즉 아야다나를 복구했다고 말합니다. XPh에서 크세르크세스는 다이바의 성소를 파괴하고 그 자리에서 아우라마즈다를 경배했다고 말합니다. 이 성소들이 무엇이었는지, 발굴된 건물 중 신전이 있었는지를 두고 역사가들은 여전히 논쟁하고 있으므로, 페르시아인이 신전을 짓지 않았다는 주장은 확정된 사실로 말할 수 없습니다.

DB §14; XPh; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002