Bagastana (Behistun)

Penhasco sagrado na estrada da Babilônia a Ecbátana, esculpido por Dario, por volta de 520-518 AEC

Bagastana, a atual Bisotun, no oeste do Irã, é um penhasco de calcário acima de uma fonte, na estrada principal entre a Mesopotâmia e Ecbátana. Ali Dario mandou esculpir sua vitória sobre Gaumata e os reis rebeldes em um relevo com uma longa inscrição em três línguas. É o relato persa mais completo de como ele chegou ao trono e, nos tempos modernos, tornou-se a chave para a leitura da escrita cuneiforme.

No jogo: A fase 3 apresenta Bagastana como o lugar onde o relevo do Rei é entalhado no penhasco. A fase se passa em 522-521 AEC, mas o entalhe provavelmente só começou depois das vitórias, por volta de 520 AEC, e foi ampliado nos anos seguintes.

Um lugar dos deuses na Estrada Real

Relato antigo

O nome provavelmente vem de um termo reconstruído do persa antigo, baga-stana, "lugar dos deuses". Diodoro, baseando-se em Ctésias, chama a montanha de Bagistanon e diz que era consagrada a Zeus, o nome grego de um grande deus do céu. O penhasco ficava na movimentada rota entre a Babilônia e a capital meda, Ecbátana, de modo que os viajantes daquela estrada veriam o monumento, ao menos de baixo.

Diodorus 2.13

O relevo de Dario e os reis cativos

Nos registros

O relevo, a cerca de 60 metros acima da planície, mostra Dario com o pé sobre Gaumata caído, seguido por dois servidores com arco e lança. Oito reis rebeldes cativos estão diante dele, amarrados pelo pescoço, e uma figura alada paira acima. Um nono cativo em pé, Skunkha, o saka, foi acrescentado após a campanha contra os sakas, por volta de 519 AEC. Ao esculpir sua figura, destruiu-se parte do primeiro texto elamita, que foi gravado novamente ali perto.

DB; R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great: Old Persian Text, 1991

Três línguas e cópias por todo o império

Nos registros

A inscrição sobrevive em elamita, babilônio e persa antigo. Ela conta como Dario matou Gaumata e, segundo sua própria contagem, derrotou nove reis mentirosos, Gaumata entre eles, em um único ano. No §70 ele diz que enviou o texto às províncias, e fragmentos de uma cópia babilônica em pedra foram encontrados na Babilônia, enquanto uma versão em aramaico sobre papiro chegou até nós de Elefantina. Henry Rawlinson copiou o texto do penhasco entre 1835 e 1847, o que ajudou os estudiosos a decifrar o cuneiforme.

DB §70; J. Greenfield and B. Porten, The Bisitun Inscription of Darius the Great: Aramaic Version, 1982

Debates sobre a escrita e a narrativa

Disputado

Em DB §70, Dario diz ter criado uma nova forma de escrita. Muitos entendem que o cuneiforme do persa antigo foi concebido para este monumento, já que seu texto foi acrescentado depois das versões elamita e babilônica, mas outros discordam. Tanto Dario quanto Heródoto chamam o homem que ele matou de mago que se fez passar por Bardiya, filho de Ciro, a quem Heródoto chama de Esmérdis. Alguns historiadores acreditam que ele era o verdadeiro Bardiya, o que faria da inscrição a defesa de um trono usurpado.

DB §70; Herodotus 3.61; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Semíramis na montanha

Lenda posterior

Diodoro, seguindo Ctésias, conta que a rainha assíria Semíramis acampou ao pé da montanha, criou um parque junto à fonte e mandou esculpir sua própria imagem no penhasco, com cem de seus guardas. O relato pertence às histórias gregas sobre uma rainha oriental meio mítica e não é história confiável. Ele sugere que, por volta de 400 AEC, quando Ctésias escreveu, os escritores gregos ou seus informantes já não associavam o relevo a Dario.