O penhasco de Bagastana, em Behistun, onde Dario gravou seu relato acima da estrada.

Nível 3: A Mentira · Bagastana · 521 AEC

A Mentira

O penhasco de Bagastana, em Behistun, onde Dario gravou seu relato acima da estrada.

Enciclopédia › A História

Em 522 AEC, o império quase se desfez. Cambises morreu, um rei que se dizia Bardiya ocupou o trono e, depois que Dario e seis nobres o mataram, nove reis rebeldes se levantaram por todo o império. Dario contou ele mesmo sua história, em três línguas, num penhasco em Bagastana, 'o lugar dos deuses'.

As revoltas de 522-521 AEC pelo império, segundo as datas de Dario
As revoltas de 522-521 AEC pelo império, segundo as datas de Dario
  1. 522 BCE Bardiya no trono
  2. 522 BCE Os sete atacam
  3. 521 AEC Dezenove batalhas
  4. 520 BCE O relevo é gravado
A Mentira: O rei que talvez fosse uma mentira

O rei que talvez fosse uma mentira

Disputado

Dario afirma que Cambises havia matado em segredo seu irmão Bardiya, e que um mago chamado Gaumata tomou seu nome e seu trono. Heródoto conta a mesma história. Muitos historiadores suspeitam que o rei era de fato Bardiya, e que Dario, um primo distante, usurpou o trono e precisava de uma justificativa. Nenhuma outra fonte permite resolver a questão.

Behistun inscription sections 10-13; Herodotus 3.61-79

A Mentira: Os sete

Os sete

Nos registros

Dario nomeia os seis homens que estiveram ao seu lado: Intafernes, Otanes, Góbrias, Hidarnes, Megabizo e Ardumanish. Em 29 de setembro de 522 AEC, mataram o rei na fortaleza de Sikayauvati, na Média. Suas famílias permaneceram no topo do império por gerações.

Behistun inscription sections 13, 68

A Mentira: Dezenove batalhas, nove reis

Dezenove batalhas, nove reis

Nos registros

Elam, Babilônia, Média, Pérsia, Armênia, Sagártia e Margiana se rebelaram. Dario e seus generais travaram, diz ele, dezenove batalhas em um só ano e capturaram nove reis, cada um nomeado e datado na rocha.

No jogo: O mapa das revoltas mostra cada batalha nas datas do próprio Dario.

Behistun inscription sections 16-57

A Mentira: Fravartish da Média

Fravartish da Média

Nos registros

Fravartish alegava descender dos antigos reis medos. Dario o derrotou em Kunduru e o capturou em Raga. Ele foi mutilado, acorrentado no portão do palácio à vista de todos e empalado em Ecbátana. A inscrição pretendia que a lição fosse lida.

No jogo: Os medos cavalgam: um quarto das incursões é feito por cavaleiros da planície niseia.

Behistun inscription sections 24-32

A Mentira: Talhando o penhasco

Talhando o penhasco

Nos registros

No alto da rocha, Dario se ergue com o pé sobre o mago caído, nove reis amarrados diante dele e a figura alada de Ahuramazda acima. O texto está em elamita, babilônio e persa antigo. A saliência abaixo foi removida quando a obra ficou pronta, para que ninguém pudesse subir e desfigurá-la.

No jogo: O relevo é a grande obra da fase.

Behistun inscription; Briant (2002) chapter 3

A Mentira: Cópias para todas as terras

Cópias para todas as terras

Nos registros

Dario diz ter enviado cópias do texto a todas as terras. Fragmentos de uma cópia babilônica em pedra foram encontrados na Babilônia, e uma cópia aramaica em papiro, feita cerca de um século depois, em Elefantina, no Egito.

Behistun inscription section 70; Elephantine Aramaic papyrus of the inscription

A Mentira: Rawlinson na saliência

Rawlinson na saliência

Nos registros

Entre 1835 e 1847, o oficial britânico Henry Rawlinson copiou a inscrição pendurado em escadas e cordas; um menino curdo balançou-se pela rocha para tirar moldes em papel do texto babilônico. O persa antigo ajudou os estudiosos a ler o cuneiforme babilônico e, com ele, as bibliotecas da antiga Mesopotâmia.

H. C. Rawlinson, Journal of the Royal Asiatic Society 10 (1847)

A Mentira: O cavalo que relinchou

O cavalo que relinchou

Lenda posterior

Heródoto conta que os sete combinaram que seria rei aquele cujo cavalo relinchasse primeiro ao nascer do sol, e que o cavalariço de Dario garantiu que fosse o dele. É uma boa história; o relato do próprio Dario invoca sua descendência de Aquêmenes como fundamento de seu direito.

Herodotus 3.84-87; Behistun inscription sections 1-4