Энциклопедия › Должности

Маги

Жрецы и знатоки обрядов у мидян и персов, ок. 550–479 гг. до н. э.

Маги были знатоками обрядов в ахеменидском мире; о них известно из греческих авторов и из собственных документов державы. Они совершали жертвоприношения, толковали сны и получали пайки от царской администрации. Дарий назвал одного мага, Гаумату, узурпатором, которого он сверг в 522 году до н. э., — и это ставит магов в центр самого спорного эпизода той эпохи.

В игре: В игре маги представлены через Обитель магов и через мага Гаумату в сюжете о Багастане. Здание под названием «обитель магов» неизвестно: это игровое упрощение, а подлинная личность Гауматы до сих пор остаётся предметом споров.

Мидийское племя и жреческое сословие

Античное свидетельство

Геродот причисляет магов к шести племенам мидян. По его словам, ни один перс не мог совершить жертвоприношение без мага, который пел бы при этом песнь о рождении богов. Он сообщает также, что маги оставляли умерших на растерзание птицам или собакам и что во время похода Ксеркса в 480 году до н. э. маги приносили жертвы и пели заклинания, чтобы унять бурю у Магнесии. И сухо добавляет, что ветер, возможно, просто стих сам собой.

Herodotus 1.101; 1.132; 1.140; 7.191

Маги в табличках Персеполя

Свидетельства эпохи

Эламские таблички архива Персепольской крепостной стены, примерно 509–493 годов до н. э., упоминают людей, именуемых makuš. Они получали ячмень, вино и животных для жертвоприношений, среди которых был lan — регулярный обряд, обеспечиваемый государством. Они действовали в той же системе, что и жрецы эламских богов, так что администрация Царя содержала несколько культов одновременно. Некоторые маги выполняют задачи, не имеющие явно религиозного характера.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Маг Гаумата в Бехистунской надписи

Свидетельства эпохи

Бехистунская надпись Дария гласит, что в 522 г. до н. э. маг по имени Гаумата восстал в Пайшияуваде, выдал себя за Бардию, сына Кира, и захватил царскую власть. Дарий сообщает, что он с немногими людьми убил его в крепости Сикаяувати в Нисайе, в Мидии. Он также говорит, что восстановил святилища, разрушенные Гауматой. На рельефе над текстом Гаумата лежит под ногой Дария.

DB §11-14

Вопрос о лже-Бардии

Спорный

Геродот рассказывает более подробную историю о двух братьях-магах, правивших после Камбиса, пока семеро знатных персов, среди них Дарий, не убили их. По его словам, позднее персы отмечали праздник под названием Магофония, «избиение магов». Его версия в целом согласуется с версией Дария, однако многие историки подозревают, что рассказ о самозванце служил Дарию оправданием убийства настоящего Бардии и захвата трона, который не принадлежал ему по праву рождения. Другие же считают бехистунский рассказ в целом правдивым.

Herodotus 3.61-79; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Маги и Заратуштра

Спорный

Позднейшая традиция сделала магов жрецами религии Заратуштры. Ахеменидские надписи чтят Ахурамазду, но ни разу не называют Заратуштру, не упоминает его и Геродот. Одни учёные считают, что персидский двор уже исповедовал зороастризм. Другие видят в магах этой эпохи хранителей более широкой иранской обрядности, и таблички показывают, что они служили не одному культу.

M. Boyce, A History of Zoroastrianism II, 1982; A. de Jong, Traditions of the Magi, 1997