دانشنامه › ساختمان‌ها

شکارگاه

شکارگاه‌های دیواردار شاهی و ساتراپی پر از جانوران شکاری، شاهنشاهی پارسی، سدهٔ ششم تا پنجم پ.م.

شاهان پارسی و ساتراپ‌هایشان باغ‌هایی محصور با درختان و آب و جانوران وحشی داشتند که نویسندگان یونانی آن‌ها را پارادئیسوس می‌خواندند. برخی از آن‌ها شکارگاه‌هایی بودند که شاه و بزرگانش در آن‌ها از پی گوزن و گراز و شیر می‌تاختند. شکار سواره با کمان نمایانگر فضیلت‌هایی بود که فرمانروای پارسی برای خود ادعا می‌کرد، و این باغ‌ها در سراسر شاهنشاهی به یکی از نشانه‌های قدرت پارسی بدل شدند.

در بازی: شکارگاه بنایی خدماتی در پاسارگاد، پارسه و شوش است که شکارچیانش خانه‌هایی را که از کنارشان می‌گذرند فرا می‌خوانند. یادداشت آن به هرودوت 1.136 استناد می‌کند که دربارهٔ پرورش پسران است، نه شکارگاه‌ها؛ وجود هیچ شکارگاهی در این شهرها اثبات نشده است.

واژهٔ پردیس

در اسناد

گل‌نوشته‌های باروی تخت جمشید، که در روزگار داریوش به عیلامی نوشته شده‌اند، از املاکی به نام «پَرتِتَش» (partetaš) یاد می‌کنند؛ وام‌واژه‌ای از واژه‌ای پارسی که معمولاً به صورت «پَریدَیدا» (paridaida) به معنای «جای محصور» بازسازی می‌شود. این گل‌نوشته‌ها نشان می‌دهند که چنین املاکی درختان میوه، انبارها و کارگران داشتند. یونانی این واژه را به صورت «پارادئیسوس» و عبری به صورت «پَردِس» وام گرفت، و از راه یونانی و لاتینِ متأخر، واژهٔ paradise به انگلیسی رسید.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

پردیس‌هایی پر از جانوران وحشی

روایت باستانی

گزنفون، که در سال 401 پ.م. همراه کوروش کوچک لشکر کشید، می‌گوید کوروش در کلاینای در فریگیه باغی بزرگ پر از جانوران وحشی داشت و در آن سواره شکار می‌کرد. او همچنین از ساتراپ فرناباذ در داسکولیون یاد می‌کند که سرزمینش شکار فراوان داشت، بخشی در باغ‌های محصور و بخشی در دشت باز. این روایت‌ها از دورهٔ بازی متأخرترند، اما روشن‌ترین توصیف‌ها از شکارگاه‌های پارسی‌اند.

Xenophon, Anabasis 1.2.7; Xenophon, Hellenica 4.1.15-16

شاه در مقام شکارگر

در اسناد

مُهری استوانه‌ای با نوشته‌ای به فارسی باستان، عیلامی و بابلی که نام شاهی به نام داریوش، احتمالاً داریوش یکم، را دارد، شاه را در گردونه‌ای نشان می‌دهد که زیر پیکره‌ای بالدار به شیری بر دو پا ایستاده تیر می‌اندازد. بسیاری از مُهرهایی که بر لوح‌های باروی تخت جمشید زده شده‌اند نیز صحنه‌های شکار و نبرد با جانوران را نشان می‌دهند. شکار بخشی از تصویری بود که بزرگان پارسی از نیرو و چیره‌دستی شاهانه در ذهن داشتند.

Seal of Darius, British Museum; M. Garrison and M. C. Root, Seals on the Persepolis Fortification Tablets I, 2001

سوارکاری، تیراندازی و راستی

روایت باستانی

هرودوت می‌گوید به پسران پارسی از پنج تا بیست سالگی سه چیز می‌آموختند: سواری، تیراندازی با کمان و راست‌گویی. او این را با شکارگاه‌ها پیوند نمی‌دهد. از سوی پارسی، سنگ‌نبشتهٔ آرامگاه خود داریوش او را سوارکاری نیک، کمانداری نیک و نیزه‌وری نیک می‌خواند؛ پس گزارش یونانی و ادعای شاهی در این مهارت‌ها همسو هستند.

Herodotus 1.136; DNb

آیا شهرهای شاهی شکارگاه داشتند؟

مورد مناقشه

کاوش‌ها در پاسارگاد باغی را آشکار کرد که با جوی‌های سنگی آب طرح‌ریزی شده بود، اما هیچ چیز ثابت نمی‌کند که در آن جانوران شکاری نگه داشته می‌شدند، و پژوهشگران در این باره بحث می‌کنند که تا چه اندازه باغی تفریحی بوده و تا چه اندازه شکارگاه. «پَرتِتَش»‌های گل‌نبشته‌های تخت جمشید بیشتر به املاکی تولیدی می‌مانند. از این رو تاریخ‌نگاران بر سر این اختلاف دارند که چه تعداد از این پردیس‌ها شکارگاه بودند و چه تعداد باغ میوه، مزرعه یا باغ‌هایی برای نمایش شکوه.

D. Stronach, Pasargadae, 1978; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002