دانشنامه › ساختمان‌ها

آب‌انبار

آب برکشیده برای شست‌وشو، به رسمی پارسی، سده‌های 6 تا 5 پ.م.

نویسندگان یونانی دریافتند که پارسیان با آب روان به‌گونه‌ای کم‌مانند با پروا رفتار می‌کردند و در رود شست‌وشو نمی‌کردند و آن را نمی‌آلودند. از این رو شست‌وشو می‌بایست با آبی انجام می‌شد که از جوی برداشته و دور برده شده بود. هیچ بنایی که برای این کار ساخته شده باشد شناسایی نشده است، اما آبراهه‌های سنگی پاسارگاد و آبروهای تخت جمشید نشان می‌دهند که سازندگان پارسی با چه دقتی آب را مدیریت می‌کردند.

در بازی: در بازی، خانه‌هایی که در شعاع شش خانه از آب‌انبار باشند در آن شست‌وشو می‌کنند و سرای بزرگان به آن نیاز دارد. هیچ شست‌وشوخانهٔ همگانی از این دست در پارس شناخته نشده است، از این رو بازی قاعدهٔ آلوده نکردن رودها را به ساختمانی خدماتی بدل کرده است.

پاسداشت رودها

روایت باستانی

هرودوت می‌گوید پارسیان در رود ادرار نمی‌کردند و آب دهان نمی‌انداختند، دست خود را در آن نمی‌شستند و به دیگران نیز چنین اجازه‌ای نمی‌دادند، زیرا رودها را بسیار گرامی می‌داشتند. استرابون، که بیش از چهار سده بعد نوشته است، می‌افزاید که آنان در آب تن نمی‌شستند و هیچ چیز مرده یا ناپاکی در آن نمی‌افکندند. هر دو گزارش از بیگانگان است، اما هم‌داستان‌اند که شست‌وشو را از آب روان دور نگه می‌داشتند.

Herodotus 1.138; Strabo 15.3.16

جوی‌ها و حوضچه‌های سنگی در پاسارگاد

در اسناد

باغ شاهی که کوروش در پاسارگاد طرح افکند با جوی‌های باریکی آبیاری می‌شد که در قطعه‌سنگ‌های آهکی تراشیده شده بودند. در فواصلی در امتداد آن‌ها حوضچه‌های کوچک چهارگوش کار گذاشته شده بود. آب احتمالاً از رود پلوار می‌آمد. این‌ها سازه‌های باغ برای آبیاری و جلوه‌نمایی بودند و هیچ نشانه‌ای نیست که برای شست‌وشو به کار می‌رفته‌اند.

D. Stronach, Pasargadae, 1978

آبراهه‌ها و آب‌انبارهای تخت جمشید

در اسناد

کاوشگران شبکه‌ای از آبراهه‌های تراشیده در سنگ بستر را در زیر صفهٔ تخت جمشید یافتند که پیش از برافراشته شدن بناها بر فراز آنها طراحی شده بود. این آبراهه‌ها آب باران و پساب را بیرون می‌بردند، و آب‌انبارهایی نیز وجود داشت. چنین سازه‌هایی نشان می‌دهد که معماران شاه از همان آغاز آبرسانی و زهکشی را طراحی می‌کردند.

E. F. Schmidt, Persepolis I, 1953

کاریزها و بخشش‌های شاهی

مورد مناقشه

پولیبیوس گزارش می‌دهد که در روزگار فرمانروایی پارسیان بر آسیا، به هر کس که آب را به جایی بی‌آب می‌رساند، حق بهره‌برداری از زمین را تا پنج نسل می‌دادند. تاریخ‌نگاران این را با قنات‌ها پیوند می‌دهند، مجراهایی زیرزمینی که آب‌های زیرزمینی را بیرون می‌کشند. پژوهشگران هنوز بحث می‌کنند که آیا پارسیان این فن را گسترش دادند یا فنی کهن‌تر و بومی بود، و نیز اینکه مجراهای همانندِ یافت‌شده در واحه‌های غربی مصر را به چه زمانی باید نسبت داد.

Polybius 10.28; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

قوانین طهارت متأخر

مورد مناقشه

متن‌های زرتشتی همچون وندیداد قواعدی سخت در منع آلودن آب برمی‌شمارند. این متن‌ها سده‌ها پس از شاهان هخامنشی به نگارش درآمدند. تاریخ‌نگاران دربارهٔ اینکه این قواعد تا چه اندازه بازتاب آیین پارسیان در روزگار کوروش و داریوش است، هم‌داستان نیستند. گزارش‌های یونانی از نظر زمانی نزدیک‌ترند، اما این رسم را از بیرون وصف می‌کنند.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002