دانشنامه › جانوران و آب‌وهوا

ایبیس مقدس

پرندهٔ آبچر درهٔ نیل، مقدس برای توت، مصر، 525 پ.م. و پس از آن

در بازی: مرحلهٔ ۲: نیزه‌بردار

ایبیس مقدس پرنده‌ای سپیدرنگ از دستهٔ پرندگان آبی‌گذر با سر و گردنی سیاه بود که در مصر فراوان بود و با خدای توت پیوند داشت. مصریان آن را همچون جانوری مقدس نگه می‌داشتند و به خاک می‌سپردند، و هرودوت ثبت کرده است که کشتن آن کیفر داشت. پارسیان از سال 525 پ.م. بر مصر فرمان راندند، در سرزمینی که پرستش جانوران در آن کهن و گسترده بود.

در بازی: بازی فقط در مرحلهٔ ممفیس ایبیس‌ها را به‌عنوان پرندگانی در آسمان ترسیم می‌کند. آن‌ها صحنه‌پردازی‌اند: هیچ قاعده‌ای آن‌ها را در نظر نمی‌گیرد.

پرنده آن‌گونه که هرودوت دید

روایت باستانی

هرودوت از دو گونه ایبیس در مصر یاد می‌کند. یکی سراپا سیاه است و با مارهای بال‌دار می‌جنگد. دیگری تنی سفید دارد و سر، گردن، نوک بال‌ها و دمش سیاه است و پاهایش بدون پر است. او پرندهٔ مارستیز را به داستانی دربارهٔ مارهای بال‌دار پیوند می‌دهد که از عربستان می‌آمدند.

Herodotus 2.75-76

ابیس و توت

در اسناد

در دین مصری، ایبیس صورتی از توت، خدای نوشتار و شمارش، بود که او را به شکل بابون یا مردی با سر ایبیس نیز می‌نمودند. شواهد معبدی و آیینی نشان می‌دهد ایبیس‌ها را چون جانوران مقدس نگه می‌داشتند و پیشکش خدا می‌کردند.

D. Kessler, Die heiligen Tiere und der König, 1989

لک‌لک‌های ابیس مومیایی‌شده در سقاره

در اسناد

کاوش‌ها در گورشهر سقاره، نزدیک ممفیس، شمار عظیمی ایبیس مومیایی‌شده را در دالان‌های زیرزمینی یافته‌اند. بیشتر این انبوه‌ها به سده‌های پایانی هزارهٔ نخست تعلق دارند و بنابراین در مجموع از دورهٔ پارسی متأخرترند. آنها آیینی را نشان می‌دهند که در طول سده‌ها گسترش یافت و در سال 525 هنوز به شکل ثابتی درنیامده بود.

D. Kessler, Die heiligen Tiere und der König, 1989

حمایت در سنت مصری

روایت باستانی

هرودوت می‌گوید در مصر هر که ابیس یا شاهینی را می‌کشت، حتی ناخواسته، کشته می‌شد. این گزارش یک بازدیدکنندهٔ یونانی است و ممکن است قانون را بزرگ‌نمایی کرده باشد. با این حال با حرمتی که او در جاهای دیگر برای جانوران مقدس ثبت کرده می‌خواند.

Herodotus 2.65

شاهان پارسی و پرستش‌های مصری

مورد مناقشه

هرودوت می‌گوید کمبوجیه آیین‌های مصریان را به ریشخند گرفت و گاو آپیس را با خنجر زد. منابع مصری همان روزگار، از جمله لوح‌های آپیس و تندیس اوجاهورسنه، نشان می‌دهند که فرمانروایان پارسی از برخی معبدها و آیین‌ها پشتیبانی می‌کردند. مورخان هنوز بر سر آن بحث دارند که تصویر خصمانهٔ هرودوت از کمبوجیه تا چه اندازه درخور اعتماد است.

Herodotus 3.27-29; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002