織工の工房
ペルシア帝国各地における羊毛と亜麻の紡織、紀元前550年頃～479年頃
布は古代近東で最も価値ある品の一つであり、糸紡ぎと機織りは日々の労働の大きな部分を占めていた。アケメネス朝では、機織りは家庭で、神殿の工房で、そして王の所領で行われた。上等な衣服は賃金や持参金、神々への奉納品となり、また王が栄誉を授けたい者への下賜品ともなった。
ゲームでは： ゲーム中の工房は羊毛を紡いで織り、布にして長老の家へ届ける。これは簡略化であり、とりわけエジプトでは布の多くが亜麻布で、機織りの大半は作業場ではなく家庭や神殿、王領で行われていた。
神殿における羊毛、亜麻布、染料
同時代の記録シッパルのエバッバル神殿やウルクのエアンナ神殿に残る前6世紀のバビロニアの神殿文書には、配給を報酬として受け取り、羊毛、亜麻布、染め糸を支給された織工が記録されている。彼らは神々の像のための衣を織り、像は定められた祭礼ごとに新しい衣をまとわされた。赤紫や青に染めた羊毛は高価で、厳密に数えられた。こうした記録は、前539年にキュロスがバビロンを奪った後のペルシア支配の時代にも続いた。
S. Zawadzki, Garments of the Gods, 2006; P.-A. Beaulieu, The Pantheon of Uruk during the Neo-Babylonian Period, 2003
王の所領で働く者たち
係争中紀元前509年頃から494年にかけてのペルセポリス城砦文書には、ペルシスの王領で働く男女の大規模な労働者集団への配給が記録されている。女性の集団の一部はpashapと呼ばれる。複数の学者がこの語を衣服の製作と結びつけているが、正確な意味はなお議論されている。こうした集団の母親は出産後に追加の配給を受けており、女性が労働力の一角として定着していたことがわかる。
M. Brosius, Women in Ancient Persia, 1996; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
家の財産としての布
同時代の記録エジプトのエレファンティネにあったユダヤ人守備隊のアラム語パピルスには、花嫁の持参財の中に衣服が挙げられ、それぞれ銀で価値が示されている。ミブタヒアとエスホルの婚姻契約は紀元前5世紀半ば、ゲームの時代より少し後に書かれた。そこには青銅の器や家具と並んで、主に羊毛製の衣服が何点も記されている。衣服は他の貴重な品と同じく、記録に値する財産として扱われていたのである。
Elephantine papyri, marriage contract of Mibtahiah (TAD B2.6)
王の下賜品としての衣
古代の記述ヘロドトスによれば、ペルシア人はメディアの衣装を取り入れ、オタネスの一族は栄誉の証として毎年王からメディア風の長衣を賜った。また、カンビュセスがエチオピア王への贈り物の中に紫の外套を加えたことも伝えている。バビロニアの男たちは足まで届く亜麻布の肌着の上に羊毛の衣を重ね、白い外套を羽織っていたと記しており、両方の繊維が日常的に用いられていたことがわかる。
Herodotus 1.135; Herodotus 3.84; Herodotus 3.20; Herodotus 1.195
出典
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- S. Zawadzki, Garments of the Gods, 2006
- M. Brosius, Women in Ancient Persia, 1996
- Herodotus 1.135, 1.195, 3.20, 3.84
- Elephantine papyri, marriage contract of Mibtahiah (TAD B2.6)
- P.-A. Beaulieu, The Pantheon of Uruk during the Neo-Babylonian Period, 2003