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王の裁判官

アケメネス朝で王の法を適用した裁判官(紀元前6〜5世紀)

王の裁判官はペルシア人から選ばれ、王の名において訴えを裁き、父祖伝来の法を解き明かした。ヘロドトスによれば、彼らは不正を咎められない限り終身その職にあったという。バビロニアの文書にも「法を担う者」を意味するペルシア語からの借用称号を持つ裁判官の名が見える。彼らはダレイオスの統治の核心にある主張、すなわち王が正義を守り、王の法が諸国をひとつに束ねるという理念を体現していた。

ゲームでは： 本作では、この職を裁きの座という建物を通じて描いている。この種のペルシアの建物は見つかっていない。この名は、汚職を働いた裁判官の皮で覆われた座というヘロドトスの逸話にちなんでいる。

ペルシア語で語られる王の法

同時代の記録

ダレイオスの碑文は、法を王の賜物にして責務として示している。ベヒストゥンでは、諸国が彼の法(古代ペルシア語でdata)を尊び、命じられたとおりに行ったと述べる。自らの墓碑では、弱き者が強き者に虐げられることも、強き者が弱き者に虐げられることも望まないと記す。歴史家は通常、こうした王の主張を実地に移した役人こそが裁判官であったと見ている。

DB §8; DNb

バビロニア文書に見える「法の担い手」

同時代の記録

ニップルのムラシュー文書をはじめとするペルシア時代のバビロニアの法律文書は、裁判官を指すペルシア語の借用語を用いている。これは通常「法を担う者」を意味するdātabaraと復元される。彼らは古来のバビロニアの法廷や神殿の集会に取って代わったのではなく、それらと並んで職務を果たした。これらの文書は、ペルシアの司法上の称号がペルシアから遠く離れた地で日常的に使われていたことを示すが、裁判官がどのように選ばれたかについてはほとんど語っていない。

A. Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources, 2007; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

王の裁判官についてのヘロドトスの記述

古代の記述

ヘロドトスによれば、王の裁判官は選ばれたペルシア人で、不正を咎められない限り終身その職にあり、訴訟を裁き、父祖の法を解釈したという。カンビュセスが自分の姉妹を娶ってよいかと尋ねた際、彼らはそれを許す法はないが、王は望むままに振る舞ってよいとする別の法があると答えた。ヘロドトスはまた、ダレイオスが賄賂を受けた裁判官サンドケスを磔にさせたが、その過去の功績を考慮して下ろさせたとも伝えている。

Herodotus 3.31; Herodotus 7.194

シサムネスの座

後世の伝説

ヘロドトスによれば、カンビュセスは賄賂を受け取った王の裁判官シサムネスを処刑させ、その皮を細く切って裁きの座に張らせた。そのうえで死者の息子オタネスを裁判官に任じ、自分がどの座に就いているかを忘れるなと命じたという。この話は腐敗への戒めとして形づくられており、ペルシア側の史料で確かめることはできない。

Herodotus 5.25

一つの法か、多くの法か

係争中

単一の王の法がどこまで存在したのかについては議論がある。ディオドロスはダレイオスをエジプトの立法者の一人に数え、プトレマイオス朝時代の民衆文字パピルスも彼がエジプトの法の集成を命じたと伝える。しかし多くの学者は、ペルシアの支配は一つの法典を押しつけるのではなく、各地の法を追認するものだったとみている。また王の裁判官が、ヘロドトスがほのめかすように常設の合議体をなしていたのか、必要に応じて任じられた役人だったのかも定かではない。

Diodorus 1.95; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; J. Wiesehöfer, Ancient Persia, 1996