百科事典 › 王の命令

神々への供物

ペルセポリスに記録された、供犠のための穀物と物資の王による支給(紀元前509年頃～紀元前493年)

王の行政機構は供犠の費用を負担した。ペルセポリス出土の粘土板には、大麦、小麦粉、葡萄酒、ビール、家畜が王の倉から神官たちに支給され、彼らがそれをペルシア、エラム、その他の神々に捧げたことが記録されている。とりわけ「ラン」と呼ばれる定期的な祭儀のためであった。これらは王権がペルシスとエラムの各地で多くの祭祀を支えていたことを示しており、その姿はヘロドトスによるペルシア人の礼拝の記述とは容易には折り合わない。

ゲームでは： 台帳の「税」ページで出せる常設の命令で、毎月穀物庫から大麦を神々に捧げます。全額を納めると王の恩寵が高まります。粘土板にはより幅広い支給と多くの神々が記されており、ペルシア人は神殿を持たないというヘロドトスの主張には異論があります。

土地のための穀物

同時代の記録

ペルセポリス城砦文書は、紀元前509年から493年頃のエラム語の行政文書であり、ランと呼ばれる祭儀のための物資の定期的な支給を記録している。支払いの大半は穀物だが、小麦粉、葡萄酒、ビールも見られ、しばしば年間を通じて月ごとの定量として支給された。ヘンケルマンは、ランは王室経済によって賄われた国家の供物であったと論じている。大半の文書はこれに神の名を挙げていないが、アウラマズダと結びつけるものもわずかにある。

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; R. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969

配給記録に見える多くの神々

同時代の記録

同じ文書群は、フンバンのようなエラムの神々、メソポタミアの嵐の神アダド、アウラマズダ、さらには山や川への供物にも物資を支給している。祭儀を執り行ったのは、しばしばシャティンと呼ばれるエラムの神官やイランのマギであり、彼らは地元の倉庫から物資を受け取った。行政は、ただ一つの排他的な王の祭儀ではなく、この地域の混成した住民の信仰を支えていたようである。

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

ペルシア人の供犠についてのヘロドトスの記述

古代の記述

ヘロドトスによれば、ペルシア人は神像も神殿も祭壇も設けず、山頂で天空の神に犠牲を捧げ、さらに太陽、月、大地、火、水、風にも捧げたという。また、マギが立ち会って詠唱しなければ、いかなる供犠も正しいものとはされず、祈る者は王とすべてのペルシア人のために祈ったと付け加えている。彼は異国の風習を外から、ギリシアの言葉で描いていたのである。

Herodotus 1.131-132

ペルシア人に神殿はあったか

係争中

本作の解説はヘロドトスに従っているが、ペルシア側の記録はこれを複雑にする。ベヒストゥンにおいてダレイオスは、ガウマータが破壊した礼拝の場アーヤダナを復旧したと述べている。またXPh碑文でクセルクセスは、ダイヴァの聖域を破壊し、その場所でアウラマズダを崇拝したと述べる。これらの聖域が何であったのか、発掘された建物のいずれかが神殿であったのかについては、歴史家の間で今も議論が続いており、ペルシア人が神殿を建てなかったという主張を確定した事実として述べることはできない。

DB §14; XPh; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002