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Parque de Caça

Parques reais e satrapais murados, abastecidos de caça, Império Persa, séculos VI-V AEC

Os reis persas e seus sátrapas mantinham parques cercados com árvores, água e animais selvagens, que os escritores gregos chamavam de paradeisoi. Alguns eram terrenos de caça onde o Rei e seus nobres cavalgavam atrás de cervos, javalis e leões. Caçar a cavalo com o arco demonstrava as qualidades que um governante persa reivindicava para si, e os parques se tornaram uma das marcas do poder persa em todo o império.

No jogo: O Parque de Caça é um edifício de serviço em Pasárgada, Parsa e Susa cujos caçadores convidam as casas por onde passam. Sua nota cita Heródoto 1.136, que trata da educação dos meninos, e não de parques; não há comprovação de parques de caça nessas cidades.

A palavra paraíso

Nos registros

As tabuletas da Fortificação de Persépolis, escritas em elamita sob Dario, mencionam propriedades chamadas partetaš, empréstimo de uma palavra persa geralmente reconstruída como paridaida, que significa lugar cercado. As tabuletas mostram essas propriedades abrigando árvores frutíferas, depósitos e trabalhadores. O grego adotou a palavra como paradeisos, o hebraico como pardes, e, por meio do grego e do latim posteriores, ela deu ao português a palavra paraíso.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Parques cheios de feras

Relato antigo

Xenofonte, que marchou com Ciro, o Jovem, em 401 AEC, diz que Ciro tinha um grande parque cheio de animais selvagens em Celenas, na Frígia, onde caçava a cavalo. Ele também descreve o sátrapa Farnabazo em Dascílio, cujas terras tinham caça abundante, parte em parques cercados e parte em campo aberto. São relatos posteriores ao período do jogo, mas são as descrições mais claras dos parques de caça persas.

Xenophon, Anabasis 1.2.7; Xenophon, Hellenica 4.1.15-16

O Rei como caçador

Nos registros

Um selo cilíndrico inscrito em persa antigo, elamita e babilônio com o nome de um rei Dario, provavelmente Dario I, mostra o rei num carro disparando flechas contra um leão empinado, sob uma figura alada. Muitos selos impressos nas tabuletas da Fortificação de Persépolis também mostram caçadas e combates com animais. A caça fazia parte de como a elite persa representava a força e a destreza do rei.

Seal of Darius, British Museum; M. Garrison and M. C. Root, Seals on the Persepolis Fortification Tablets I, 2001

Montar a cavalo, atirar com o arco e dizer a verdade

Relato antigo

Heródoto conta que os meninos persas aprendiam três coisas entre os cinco e os vinte anos: montar, atirar com o arco e dizer a verdade. Ele não relaciona isso aos parques. Do lado persa, a própria inscrição tumular de Dario o chama de bom cavaleiro, arqueiro e lanceiro, de modo que o relato grego e a declaração real concordam quanto a essas habilidades.

Herodotus 1.136; DNb

As cidades reais tinham parques de caça?

Disputado

As escavações em Pasárgada revelaram um jardim traçado com canais de água de pedra, mas nada prova que abrigasse caça, e os estudiosos debatem até que ponto era um jardim de lazer ou um parque. Os partetaš das tabuletas de Persépolis parecem, em sua maioria, propriedades produtivas. Por isso, os historiadores discutem quantos paraísos eram terrenos de caça e quantos eram pomares, fazendas ou jardins de exibição.

D. Stronach, Pasargadae, 1978; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002