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Casa dos Magos

Casa dos guardiões junto ao Túmulo de Ciro, Pasárgada, a partir de cerca de 530 AEC

No jogo: Nível 1: O Túmulo do Fundador

Dentro do recinto do túmulo de Ciro, em Pasárgada, havia uma pequena casa para os Magos que o guardavam. Arriano, com base em Aristóbulo, oficial de Alexandre, diz que esses homens ocupavam o posto de pai para filho desde o reinado de Cambises, sustentados pelo Rei com rações e animais para sacrifício ao fundador morto. A casa mostra como a corte persa mantinha o culto de seus mortos reais.

No jogo: O jogo segue Arriano com a ovelha, a farinha e o vinho diários e o cavalo mensal, embora em 530 AEC o arranjo de Cambises fosse inteiramente novo e nenhum filho o tivesse ainda herdado. O mago que abençoa as casas próximas é uma invenção do jogo, não um dever registrado.

O que Aristóbulo viu

Relato antigo

Arriano, baseando-se em Aristóbulo, que serviu Alexandre, descreve o túmulo erguido num parque real com árvores, água e relva alta. Dentro do recinto havia uma pequena casa construída para os magos que guardavam o túmulo. Ele diz que o encargo passava de pai para filho desde o tempo de Cambises. Estrabão dá uma descrição semelhante do túmulo, citando também Aristóbulo.

Arrian, Anabasis 6.29; Strabo, Geography 15.3.7

As provisões do Rei

Relato antigo

Segundo Arriano, o Rei dava aos guardiões uma ovelha por dia, uma quantidade fixa de farinha de trigo e vinho, e um cavalo por mês para sacrificar a Ciro. Nenhum texto persa menciona essas quantidades. Heródoto diz, à parte, que os Magos sacrificaram cavalos brancos no Estrímon em 480 AEC, de modo que oferendas de cavalos conduzidas por Magos aparecem em mais de uma fonte grega.

Arrian, Anabasis 6.29; Herodotus 7.113

Oferendas aos mortos reais nas tabuletas

Nos registros

As tabuinhas da Fortificação de Persépolis, de cerca de 509 AEC a 493 AEC, registram grãos, vinho e animais entregues para oferendas nos túmulos, em elamita šumar, de figuras reais como Cambises e Histaspes. Elas também nomeiam magos, makuš, que recebiam provisões para sacrifícios. Não mencionam os guardiões do túmulo de Ciro, e as escavações em Pasárgada não identificaram nenhum edifício como a casa dos magos.

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; Persepolis Fortification tablets; D. Stronach, Pasargadae, 1978

Quem eram os Magos

Disputado

Heródoto chama os magos de uma tribo dos medos, e a inscrição de Behistun de Dario chama o usurpador Gaumata de mago. As tabuletas mostram os magos em Pérsis como especialistas rituais remunerados, que também faziam oferendas a deuses fora de qualquer esquema estritamente zoroastriano. Os historiadores ainda discutem até que ponto a religião aquemênida era zoroastriana, de modo que as crenças dos guardiões do túmulo permanecem incertas.

Herodotus 1.101; DB §11; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Alexandre e os guardiões

Relato antigo

Arriano diz que Alexandre encontrou o túmulo saqueado ao voltar da Índia em 324. Mandou prender e torturar os magos para que denunciassem os ladrões, mas eles nada revelaram, e ele os libertou. Depois ordenou a Aristóbulo que restaurasse a sepultura.

Arrian, Anabasis 6.29