Enciclopédia › Batalhas e eventos

O retorno dos exilados por Ciro

A restauração dos deuses e dos povos por Ciro após tomar a Babilônia, 539-538 AEC

Depois que Ciro tomou a Babilônia, em 539 AEC, ele enviou de volta aos templos de origem as estátuas de culto reunidas na cidade e, segundo seu próprio relato, permitiu que o povo dessas cidades também voltasse para casa. A Bíblia Hebraica recorda um decreto distinto, que permitia aos judeus retornar e reconstruir seu templo em Jerusalém. Juntos, esses atos fizeram de Ciro conhecido como um restaurador, embora a evidência seja mais local e mais política do que a fama posterior sugere.

No jogo: O jogo apresenta isso como um único decreto para todos os povos deportados, registrado no cilindro e em Esdras 1. Na verdade, o cilindro menciona cidades da Mesopotâmia e das fronteiras, não Judá, e Esdras é um texto distinto e posterior.

O que diz o Cilindro de Ciro

Nos registros

O cilindro de argila, encontrado na Babilônia em 1879 e hoje no Museu Britânico, foi escrito em cuneiforme babilônico logo depois de Ciro entrar na cidade. Diz que ele devolveu aos seus santuários os deuses das cidades do outro lado do Tigre, entre elas Assur, Susa e Der, e reuniu seus antigos habitantes e os enviou de volta às suas casas. Diz também que ele restituiu aos seus santuários os deuses de Sumer e Acad que Nabonido havia levado para a Babilônia.

Cyrus Cylinder, lines 30-34

A crônica babilônica

Nos registros

A Crônica de Nabonido, um registro babilônico conciso do reinado de Nabonido e de seu fim, observa que os deuses de Acad que Nabonido havia levado para a Babilônia voltaram às suas cidades entre os meses de Kislimu e Addaru, aproximadamente de dezembro de 539 AEC a março de 538 AEC. Nabonido havia reunido as estátuas na Babilônia à medida que os persas avançavam, provavelmente para protegê-las. O retorno delas desfez uma medida de emergência recente, além de ser um gesto de piedade.

Nabonidus Chronicle (ABC 7), column iii

O decreto em Esdras

Relato antigo

O Livro de Esdras, escrito muito depois dos fatos, diz que, em seu primeiro ano, Ciro proclamou que os judeus podiam subir a Jerusalém e reconstruir a casa de seu deus, e devolveu os utensílios do templo que Nabucodonosor havia levado. Uma segunda versão, em aramaico, apresentada como um memorando encontrado mais tarde em Ecbátana, estabelece as dimensões do templo e o financiamento real. Isaías 45, provavelmente composto mais perto da época de Ciro, chama-o de ungido do Senhor.

Ezra 1.1-11; Ezra 6.3-5; Isaiah 45.1

Quão geral era a política

Disputado

Os historiadores debatem se os decretos de Esdras são autênticos; muitos pensam que o édito hebraico foi reformulado por escritores posteriores, enquanto o memorando aramaico é muitas vezes julgado mais próximo de um documento persa real. O cilindro segue um gênero mesopotâmico tradicional e ataca Nabonido para justificar o governo de Ciro; não é uma carta de direitos. As tabuletas de Al-Yahudu mostram que muitos judeus permaneceram na Babilônia por gerações, de modo que qualquer retorno provavelmente foi gradual.

A. Kuhrt, The Persian Empire, 2007; L. Pearce and C. Wunsch, Documents of Judean Exiles, 2014

Ciro lê o profeta

Lenda posterior

Josefo, escrevendo no final do século I EC, conta que Ciro leu a profecia de Isaías que o nomeava como aquele que reconstruiria o templo, e foi movido a cumpri-la. A história transforma um ato político persa em prova de presciência divina. Nenhuma fonte persa ou babilônica menciona algo semelhante.

Josephus, Jewish Antiquities 11.1