Энциклопедия › Здания

Кладбище у дороги

Греческие придорожные кладбища за городскими стенами, Аттика и Беотия, ок. 600–479 гг. до н. э.

Греческие города обычно хоронили умерших за пределами жилой застройки, вдоль дорог, ведущих из города, так что всякий входящий или выходящий проходил мимо могил местных семей. В Афинах крупнейшее из таких кладбищ находилось в Керамике. Войны с Персией в 490 г. до н. э. и 480–479 годах до н. э. добавили ещё один вид погребений: курганы, насыпанные над павшими прямо на полях сражений.

В игре: Игра показывает придорожные могилы со стелами и курганами, которые обслуживают носильщики. Правило, по которому непогребённые мертвецы вызывают болезни в домах, упрощает историю: греки боялись не столько заразы, сколько ритуальной скверны и бесчестья, а многих павших в битвах хоронили прямо на поле боя.

Могилы за пределами города

Свидетельства эпохи

Раскопки в афинском Керамике открыли могилы вдоль дорог к северо-западу от города, использовавшиеся начиная с раннего железного века. После 479 года до н. э. эти дороги проходили через Дипилон и Священные ворота новой городской стены. Погребения внутри заселённой части, в том числе на земле, позднее отведённой под агору, примерно к 700 году до н. э., вероятно, в основном прекратились. Придорожные кладбища того же типа известны у многих других греческих городов.

D. Kurtz and J. Boardman, Greek Burial Customs, 1971; I. Morris, Burial and Ancient Society, 1987

Стелы, статуи и курганы

Свидетельства эпохи

Богатые аттические семьи VI века отмечали могилы высокими резными стелами, расписными рельефами с изображением умерших или мраморными куросами. Среди сохранившихся — курос Креза из Анависсоса, около 530 г. до н. э., и стела Аристиона работы Аристокла, около 510 г. до н. э. На более простых могилах насыпали земляные холмики, клали гладкие плиты или ставили сверху сосуд. На многих надгробиях было короткое стихотворение с именем умершего.

D. Kurtz and J. Boardman, Greek Burial Customs, 1971

Законы против роскоши

Спорный

Плутарх сообщает, что Солон ограничил расходы и шум на похоронах в Афинах. Цицерон упоминает более поздний закон, ограничивший размеры гробниц и запретивший пышные надгробия. Историки спорят, когда был принят этот закон. Одни связывают его с упадком роскошных аттических надгробий около 500–480 годов до н. э., другие полагают, что перемена вкусов имела иные причины.

Plutarch, Solon 21; Cicero, De legibus 2

Павшие в битвах 490–479 гг. до н. э.

Античное свидетельство

Фукидид пишет, что афиняне обычно привозили павших на войне домой и хоронили в общественной гробнице в лучшем предместье города, которое обычно отождествляют с Керамиком. Он добавляет, что павших при Марафоне похоронили прямо на поле битвы, воздавая честь их доблести. Геродот описывает памятные камни и эпитафии, воздвигнутые при Фермопилах, и отдельные могилы, вырытые при Платеях для спартанцев, тегейцев, афинян и других. Позднее Павсаний видел марафонскую могилу с плитами, на которых павшие перечислены по филам.

Thucydides 2.34; Herodotus 7.228; Herodotus 9.85; Pausanias 1.32

Марафонский курган сегодня

Свидетельства эпохи

Сорос — курган высотой около 9 метров на Марафонской равнине. Валериос Стаис раскопал его в 1890–1891 гг. и обнаружил слой пепла и обожжённых костей с аттическими чернофигурными лекифами примерно 490 г. до н. э. Эти находки подкрепляют отождествление кургана с могилой павших афинян. Геродот называет 192 убитых афинянина против 6400 с персидской стороны, и историки до сих пор спорят, насколько достоверна персидская цифра.

V. Stais, reports on the Soros excavation; Herodotus 6.117

Греческие и персидские обычаи погребения

Античное свидетельство

Геродот сообщает, что, по слухам, тело перса не погребали, пока его не растерзают птицы или собаки, и он был уверен, что маги следуют этому обычаю. Он добавляет, что прочие персы перед погребением покрывали умерших воском. Павсаний пишет, что афиняне утверждали, будто похоронили павших при Марафоне персов во рву, хотя кургана над ними он найти не смог.

Herodotus 1.140; Pausanias 1.32

Персидские царские гробницы

Свидетельства эпохи

Сами персидские памятники показывают, что на самом высоком уровне умерших погребали. Кир покоится в каменной гробнице в Пасаргадах. Дарий и его преемники были погребены в высеченных в скале гробницах Накше-Рустама. Эти памятники согласуются с сообщением Геродота о погребении после того, как тело было подготовлено, но ничего не говорят об обычаях простых персов.

D. Stronach, Pasargadae, 1978; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002