Энциклопедия › Здания

Кладбище

Могилы и погребальные обычаи персов и их подданных, ок. 550–479 гг. до н. э.

Большинство жителей Персидской державы хоронили умерших в земле — в ямах, сосудах или гробах, нередко с немногими личными вещами. Геродот пишет, что персы перед погребением покрывали тело воском, а маги сначала оставляли своих мертвецов на растерзание птицам или собакам. Погребальные обычаи показывают и то, как персы думали о смерти, и то, насколько разнообразными оставались многочисленные народы Царя.

В игре: Носильщики относят умерших горожан на Кладбище, а непогребённые тела вызывают болезни в соседних домах. Воск и маги взяты у Геродота, хотя он упоминает не только птиц, но и собак. Правило о болезнях — игровое упрощение.

Воск, земля и выставление тел у Геродота

Античное свидетельство

Геродот пишет, что персы покрывали тело воском и затем погребали его. Он добавляет, что об этом говорили как бы по секрету: будто тело перса не хоронят, пока его не растерзает птица или собака, — а что так поступают маги, он знал наверняка. В другом месте он говорит, что персы не сжигали умерших, поскольку почитали огонь богом, а отдавать богу труп не подобало.

Herodotus 1.140; Herodotus 3.16

Могилы, найденные при раскопках

Свидетельства эпохи

Раскопки в Эламе, Месопотамии и Персиде выявили рядовые грунтовые погребения ахеменидского времени: одни в простых ямах, другие в керамических сосудах или гробах. В Сузах в 1901 году экспедиция Ж. де Моргана обнаружила позднеахеменидское погребение в бронзовом гробу в форме ванны с золотыми украшениями и монетами. Такие находки показывают, что погребение в земле было обычным делом, хотя богатые и скромные могилы сильно различались.

J. de Morgan, Mémoires de la Délégation en Perse, 1905; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Подношения у царских гробниц

Свидетельства эпохи

Эламские таблички из архива крепостной стены Персеполя фиксируют выдачу овец для жертвоприношений у šumar членов царского дома, среди которых Камбис и отец Дария Гистасп. Это слово, вероятно, означало гробницу или поминальное здание. Таблички показывают, что администрация Царя оплачивала регулярные обряды в честь умерших членов царского дома.

W. Henkelman, An Elamite memorial: the šumar of Cambyses and Hystaspes, 2003; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Погребение или выставление тел

Спорный

Историки до сих пор спорят, насколько широко в Ахеменидскую эпоху было распространено выставление тел умерших, описанное Геродотом. Царей погребали в закрытых гробницах: Кира — в каменном доме в Пасаргадах, Дария и трёх его преемников — в скальных гробницах Накше-Рустама. Это говорит о том, что тела царей не оставляли под открытым небом. Башни для выставления мёртвых, известные по позднейшей зороастрийской практике, относятся к гораздо более поздним векам, и переносить их на этот период не следует.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; D. Stronach, Pasargadae, 1978

Слова на гробнице Кира

Позднейшая легенда

Арриан, опираясь на Аристобула, сопровождавшего Александра, сообщает, что на гробнице Кира была эпитафия, просившая прохожего не пожалеть для основателя державы его памятника. В версии Плутарха, записанной столетия спустя, Кир просит не пожалеть для него той малой горсти земли, что покрывает его тело. На самом памятнике такого текста не сохранилось, а эти версии передавались как нравоучительные истории о бренности власти.

Arrian, Anabasis 6.29; Plutarch, Alexander 69