Энциклопедия › Здания

Престол суда

Место заседаний царских судей, Ахеменидская держава, VI–V века до н. э.

Царские судьи разбирали тяжбы и преступления от имени Царя и должны были возвещать его закон. Греческие писатели запомнили их как влиятельную коллегию избранных персов. Персидские надписи представляют Царя стражем справедливости, а документы из Вавилонии и Египта показывают судей за работой при персидской власти.

В игре: Престол суда — служебное здание, где царский судья разбирает дела; дома в пределах восьми клеток становятся спокойнее — это упрощение того, как действовало царское правосудие. Заметка о Камбисе следует Геродоту 5.25.

Царские судьи у Геродота

Античное свидетельство

Геродот пишет, что царские судьи были избранными мужами из персов и занимали должность пожизненно, если только их не уличали в несправедливости. Они толковали законы предков и разбирали представленные им дела. Когда Камбис пожелал жениться на своей сестре, рассказывает Геродот, судьи не нашли закона, который бы это дозволял, но указали на другой — позволявший Царю делать всё, что ему угодно.

Herodotus 3.31

Правосудие словами самого Царя

Свидетельства эпохи

В Бехистуне Дарий говорит, что страны почитали его закон и что он награждал верных и карал нечестивых. В надписи на его гробнице в Накше-Рустаме он провозглашает себя другом правды и говорит, что не желает, чтобы сильный обижал слабого, а слабый — сильного. Справедливость была частью того, как Царь описывал своё правление.

DB §8; DNb

Судьи в документах

Свидетельства эпохи

Вавилонские правовые тексты персидского времени называют некоторых судей заимствованным словом databari — от древнеперсидского титула, реконструируемого как dātabara, «носитель закона». Арамейские папирусы с Элефантины упоминают царских судей и судей провинции, разбиравших тяжбы в гарнизонной общине. Эти тексты показывают, что местные суды действовали наряду с чиновниками, подотчётными Царю.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; B. Porten, Archives from Elephantine, 1968

Имперский свод законов или местные законы

Спорный

Историки расходятся во мнениях о том, ввёл ли Дарий единый закон для всей державы или же утверждал местные законы. Птолемеевский текст на обороте папируса Демотической хроники сообщает, что он повелел собрать законы Египта, а Диодор называет его среди египетских законодателей. Одни учёные видят в этом политику царского утверждения местного права, другие считают, что свидетельств слишком мало, чтобы говорить о системе.

P. Frei and K. Koch, Reichsidee und Reichsorganisation im Perserreich, 1996; Diodorus 1.95

Сисамн и кресло, обтянутое кожей

Позднейшая легенда

Геродот рассказывает, что Камбис казнил царского судью Сисамна за взятку: велел содрать с него кожу, нарезать её ремнями и обтянуть ими престол суда. Затем он назначил судьёй сына казнённого, Отана, и велел ему помнить, на чём он сидит. Геродот также сообщает, что Дарий распял судью Сандока за продажность, но велел снять его, вспомнив о его заслугах. Обе истории читаются как нравоучительные притчи.

Herodotus 5.25; Herodotus 7.194