就现有证据而言，这一时期波斯人的崇拜以露天献祭为中心，而非在供奉神像的封闭神庙中进行。祭祀场所依然重要：帕萨尔加德的圣域、波斯波利斯泥板所载供给的地方祭品、大流士自称修复的“阿亚达纳”，以及诸王保护或容许的众多属民神庙。
游戏中： 圣所会派一名麻葛走街串巷为各户祈福，房屋需要圣所的信仰才能升级为台地屋。这种巡访是游戏的虚构：泥板文书显示，麻葛领取口粮是为了主持献祭，而非登门拜访。
没有神庙的众神
古代记述希罗多德记载，波斯人不立神像、神庙或祭坛，并认为这样做的人愚蠢。据他说，他们在最高的山上向宙斯献祭，并以此名称呼整个天穹；现代学者常将这位神与阿胡拉马兹达联系起来。他们还向日、月、大地、火、水与风献祭，而且没有麻葛吟诵，任何献祭都不合法度。
Herodotus 1.131-132
波斯波利斯泥板中的祭品
见于史载波斯波利斯城防泥板以埃兰语写成，约成于公元前509年至前493年，记录了为献祭而发放的谷物、葡萄酒和牲畜。最常见的一种献祭称为lan，常由一名麻葛主持。受祭者包括阿胡拉马兹达、胡姆班等埃兰神祇，以及山岳与河流。泥板表明，崇拜活动分布于众多地方场所，其费用由王室经济承担，而非依赖某一座宏伟神庙。
Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
帕萨尔加德的圣域
见于史载帕萨尔加德诸宫殿的西北方有一处圣域，露天矗立着两座石灰石基座，其中一座有阶梯可登。主持该遗址发掘的戴维·斯特罗纳克认为，这里是国王在圣火或祭坛前举行礼拜的场所。附近还有一座阶梯状土丘，但其年代与用途尚有争议。当年在此举行的仪式已不可考，但其布局更适合露天礼拜，而非有顶的神庙。
D. Stronach, Pasargadae, 1978
大流士、薛西斯与阿亚达纳
争夺中大流士在贝希斯敦铭文中说，他重建了被麻葛高墨达摧毁的ayadana。这个古波斯语词通常译为“礼拜之所”，但史学家对其所指意见不一：究竟是建筑、露天圣域，还是供养祭祀的田产。薛西斯后来声称摧毁了一处崇拜伪神“代瓦”（daivas）的场所。学者们至今仍在争论此地究竟在何处，以及这一说法是否反映了真实事件。
DB §14; XPh
臣属民族的神庙
见于史载诸王并未将波斯的祭祀强加于臣民。居鲁士圆柱是一篇巴比伦风格的王室文献，记述居鲁士将诸神送回其神殿。乌加霍列斯奈特的雕像记载，冈比西斯下令将外人逐出撒伊斯的奈特神庙，并恢复其收入。一份写于公元前407年的象岛请愿书声称，冈比西斯到来时，雅胡的犹太神殿早已矗立，而在埃及诸神庙遭毁之时，它得以幸免。
Cyrus Cylinder; statue of Udjahorresnet; Elephantine papyri
来源
- Herodotus 1.131-132
- DB §14
- XPh
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- D. Stronach, Pasargadae, 1978
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002