الموسوعة › المباني

حظيرة الماشية

رعي الأغنام والماعز في أرجاء الإمبراطورية الهخامنشية، القرنان السادس والخامس ق.م

في اللعبة: المستوى 4: المصطبة

كانت الأغنام والماعز تُربّى في كل ولاية من ولايات الإمبراطورية الفارسية. فكانت تمدّ موائد الملك والقرابين باللحم، وتعطي الحليب والجلود وشعر الماعز والصوف للنسيج. وتحصي ألواح برسبوليس القطعان التي كانت في حوزة الإدارة في فارس، وتُظهر أرشيفات المعابد البابلية قطعانًا عُهد بها إلى رعاة كان عليهم أن يردّوا حصصًا ثابتة من صغار الماشية والصوف.

في اللعبة: تؤوي الحظيرة الأغنام والماعز وترسل الصوف إلى الحاكة. وهذا تبسيط: فالماعز يعطي الشعر لا الصوف، ولعل كثيرًا من القطعان الحقيقية كانت تتنقّل بين المراعي الموسمية بدل أن تقيم في حظيرة ثابتة.

القطعان في سجلات برسبوليس

في السجلات

تسجّل الألواح العيلامية من أرشيف تحصينات برسبوليس، المكتوبة نحو 509 إلى 493 ق.م، الأغنام والماعز التي كانت في حوزة الإدارة حول برسبوليس. وكانت الحيوانات تُعَدّ بحسب النوع والعمر والجنس، وتُصرف للموظفين وأهل البيت الملكي، وللقرابين المقدمة إلى الآلهة. وعلى نقوش الأبادانا البارزة في برسبوليس، تقود عدة وفود من الشعوب الخاضعة كباشًا هدايا للملك.

R. T. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; E. F. Schmidt, Persepolis I, 1953

قطعان معابد بلاد بابل

في السجلات

كان معبد إيانا في أوروك يملك قطعانًا كبيرة يسلّمها إلى رعاة بموجب عقود. وكان على كل راعٍ أن يؤدي عددًا محددًا من صغار الماشية ومقدارًا من الصوف، وكان المفتشون يتفقدون القطعان ويطالبون بتعويض الخسائر. وتستمر هذه السجلات دون انقطاع في عهدي قورش وقمبيز، مما يدل على أن الحكم الفارسي أبقى هذا النظام على حاله. وكان صوف المعبد يذهب إلى الحائكين الذين يصنعون الثياب لتماثيل الآلهة.

M. Kozuh, The Sacrificial Economy, 2014

الشعوب الرعوية في فارس

رواية قديمة

يعدّد هيرودوت قبائل الفرس ويقول إن أربعًا منها، هي الداي والمارديون والدروبيكيون والساغارتيون، كانت قبائل رُحّلًا، بينما كان غيرها، كالبانثياليين والديروسيين والجرمانيين، مزارعين. وصورته صورة يونانيٍّ غريب، لكنها تتّفق مع بلاد فارس التي تعايشت فيها الزراعة المستقرة والرعي جنبًا إلى جنب.

Herodotus 1.125

الترحال مع الفصول

متنازع عليه

يفترض المؤرخون عادةً أن القطعان في فارس كانت تتنقل بين مراعي الشتاء في الأراضي المنخفضة ومراعي الصيف في المرتفعات، كما كانت تفعل قطعان المنطقة في العصور اللاحقة. غير أن الألواح لا تصف هذه المسالك مباشرة، ولا يزال الباحثون يتجادلون في مدى كون الفرس الأوائل رعاةً رُحّلًا أو مزارعين مستقرين. كما لا يُعرف على وجه اليقين كم كان الصوف يُجزّ بالمقصّات، وكم كان يُنتف باليد كما جرت الممارسة القديمة في بلاد الرافدين.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

قورش وقطعان أبيه

أسطورة لاحقة

يروي هيرودوت أن قورش، حين كان يدبّر الثورة على الميديين، جعل الفرس يومًا ينقّون حقلًا من الأشواك، وفي اليوم التالي أولم لهم من ماعز أبيه وغنمه وثيرانه. ثم سألهم أيّ اليومين أحبّ إليهم، جاعلًا الحرية هي الوليمة والحكم الميدي هو الكدّ. الحكاية قصة ذات عبرة وليست سجلًّا لوقائع، لكنها تفترض أن ثروة النبيل الفارسي كانت في قطعانه.

Herodotus 1.126