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Der dritte elamische Aufstand

Aufstand Elams unter Athamaita, von Gobryas niedergeschlagen, um 520–519 v. Chr.

Im Spiel: Level 5: Die Gründungsurkunde

Im 2. und 3. Regierungsjahr des Dareios erhob sich Elam erneut gegen ihn, angeführt von einem Mann, den der altpersische Text Athamaita nennt. Dareios schickte den persischen Adligen Gobryas, der die Elamier besiegte und Athamaita zum König brachte, damit er getötet werde. Es war der letzte in Behistun verzeichnete Aufstand; er fiel in die Zeit ein Jahr oder mehr nach der Niederschlagung der großen Revolten von 522-521 v. Chr.

Im Spiel: Das Susa-Level beginnt mit diesem Aufstand und dem Sieg des Gobryas. Das Spiel datiert das Level auf 521 v. Chr., doch Behistun setzt die Erhebung in das zweite und dritte Regierungsjahr des Dareios, etwa 520-519 v. Chr., und nennt sie selbst nicht die dritte.

Was die Inschrift des Dareios sagt

Zeitgenössisch belegt

Die fünfte Kolumne der Behistun-Inschrift berichtet, dass Elam sich im zweiten und dritten Jahr des Königs erhob und die Elamiter einen Mann namens Athamaita zu ihrem Anführer machten. Dareios sandte Gaubaruva, einen Perser und seinen Untertan, an der Spitze eines Heeres. Gobryas kämpfte gegen die Elamiter, besiegte sie, ergriff Athamaita und führte ihn zu Dareios, der ihn töten ließ, und das Land gehörte wieder Dareios.

DB §71

Eine nach dem Haupttext hinzugefügte Kolumne

Zeitgenössisch belegt

Spalte V wurde einige Zeit nach den ersten vier Spalten eingemeißelt. Sie ist nur auf Altpersisch erhalten, ohne elamische oder babylonische Fassung, und großenteils beschädigt. Das Relief darüber zeigt Gaumata und die Rebellenkönige von 522-521 v. Chr., später ergänzt um den Saka-Anführer Skunkha, doch Athamaita befindet sich nicht unter den Figuren. Seinen Aufstand als dritte elamische Revolte zu bezeichnen, nach denen von Assina und Martiya, ist eine moderne Zählung, die aus dem Erzählverlauf der Inschrift abgeleitet ist.

R. Schmitt, The Bisitun Inscriptions of Darius the Great: Old Persian Text, 1991

Die treulosen Elamiter

Umstritten

Der Text fährt fort, die Elamer seien treulos gewesen und hätten Ahuramazda nicht verehrt, Dareios hingegen habe es getan, und so habe er mit ihnen nach Belieben verfahren. Manche Historiker lasen dies einst als Hinwendung zu religiöser Intoleranz. Andere, namentlich Henkelman, weisen darauf hin, dass elamische Götter in den Persepolis-Festungstafeln weiterhin Opfergaben aus der königlichen Wirtschaft erhielten. Nach dieser Deutung ist die Wendung der Vorwurf politischer Untreue in religiösem Gewand.

DB §72; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Wer Athamaita war

Umstritten

Behistun nennt nur seinen Namen und sagt, die Elamer hätten ihn zu ihrem Anführer gemacht. Manche Gelehrte haben vermutet, er sei Atta-hamiti-Inshushinak gewesen, ein neuelamischer Herrscher, der aus einer Inschrift bekannt ist; dann wäre die Revolte ein Versuch gewesen, eine einheimische Dynastie wiederherzustellen. Andere halten die Übereinstimmung von Namen und Daten für zu unsicher, um darauf aufzubauen, und die Frage bleibt offen.

D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999

Gobryas, der Verwandte des Königs

Antiker Bericht

Herodot berichtet, Dareios habe schon vor seiner Thronbesteigung eine Tochter des Gobryas geheiratet. Er sagt auch, Gobryas habe die Schwester des Dareios zur Frau genommen, sodass ihr Sohn Mardonios ein Neffe des Königs gewesen sei. Behistun selbst nennt Gaubaruva, den Sohn des Marduniya, einen der sechs Perser, die Dareios halfen, Gaumata zu töten, und erwähnt keine Heirat. Das Band der Verwandtschaft, das Gobryas zum Schwiegervater des Dareios macht, stammt allein von Herodot.

Herodotus 7.2; Herodotus 7.5; DB §68