دانشنامه › ساختمان‌ها

اردوگاه یغماگران کوهستانی

اردوگاه مردمان کوهستانی پارس و زاگرس، سده‌های 6 تا 5 پ.م.

کوهستان‌های گرداگرد پارس و کنارهٔ راهِ شوش زیستگاه مردمانی دامدار بود که تا اندازه‌ای بیرون از فرمانروایی مستقیم شاه می‌زیستند. نویسندگان یونانی آنان را راهزنانی می‌خوانند که در گذرگاه‌ها از رهگذران حق عبور می‌ستاندند. اردوگاه یغماگران در بازی نمایندهٔ این جوامع است، هرچند منابع نشان می‌دهند پیوند آنان با شاهان پارسی پیچیده‌تر از یغماگری ساده بوده است.

در بازی: اردوگاه روی نقشهٔ مرحله قرار دارد و بازیکن آن را نمی‌سازد: چادرهایی پنهان پشت پرچینی از تیرک، که برای پایان دادن به یورش‌ها باید به آتش کشیده شود. این ساده‌سازی است، زیرا منابع از پرداخت‌هایی نیز یاد می‌کنند که شاهان به چنین مردمانی می‌دادند.

شبانان در میان قبیله‌های پارسی

روایت باستانی

هرودوت تیره‌های پارسیان را برمی‌شمارد و می‌گوید برخی کشاورز بودند و برخی دیگر، از جمله دائی‌ها، ماردها و اسگرتی‌ها، کوچ‌نشین. این نشان می‌دهد که چادرها و رمه‌های کوچنده بخشی از زندگی در خودِ پارس بودند، نه تنها در حاشیه‌های آن. او وصفی از اردوگاه‌هایشان به دست نمی‌دهد.

Herodotus 1.125

اوکسی‌ها و حق عبور از گذرگاه

روایت باستانی

آریان می‌گوید کوه‌نشینان اوکسی گذرگاه میان شوش و تخت جمشید را در دست داشتند و هر بار که شاهان پارسی از آن می‌گذشتند، از ایشان مزد می‌گرفتند. چون اسکندر در اواخر سال 331 فرارسید، همین را از او نیز خواستند. او به روستاهایشان یورش برد و به جای آن، ایشان را واداشت تا باجی سالانه از اسب و چارپای باربر و گوسفند بپردازند. دیودوروس نیز داستانی همانند نقل می‌کند.

Arrian, Anabasis 3.17; Diodorus 17.67

کاسی‌ها، ماردها و هدایای شاهان

روایت باستانی

استرابون، به نقل از نئارخوس، می‌نویسد که کاسیان زاگرس هنگام جابه‌جایی دربار میان هگمتانه و بابل از شاهان هدایایی می‌گرفتند. نئارخوس، به روایت آریان، اوکسیان، ماردیان و کاسیان را در شمار مردمانی می‌آورد که از راه غارت روزگار می‌گذراندند. اسکندر در زمستان 324 تا 323 بر ضد کاسیان لشکر کشید.

Strabo 11.13.6; Arrian, Indica 40; Arrian, Anabasis 7.15

راهزنان یا شریکان شاه

مورد مناقشه

گزارش‌های این پرداخت‌ها از تاریخ‌نگاران اسکندر و نویسندگان یونانیِ پسین می‌آید که مردمان کوهستان را از دریچهٔ لشکرکشی‌های او می‌دیدند. پیر بریان استدلال کرد که این پرداخت‌ها باج‌دادن به راهزنان نبود، بلکه داد و ستدی منظم از هدایا بود که مردمان دامدار را به شاه پیوند می‌داد و راه‌ها را گشوده نگه می‌داشت. دیگران در آن تنش و خشونت واقعیِ بیشتری می‌بینند. هیچ اردوگاهی از چنین یغماگرانی از دوران هخامنشی در کاوش‌ها شناسایی نشده است.

P. Briant, État et pasteurs au Moyen-Orient ancien, 1982; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002