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ペルシア軍によるアテナイ占領

クセルクセスによるアテナイとそのアクロポリスの占領と焼き払い(紀元前480年夏の終わり)

紀元前480年の晩夏、テルモピュライの数週間後、クセルクセスの軍はアッティカに入り、ほとんど無人となったアテナイを見いだした。ひと握りの守備兵がアクロポリスを守っていたが、ペルシア軍が崖をよじ登り、彼らを殺して神殿に火を放った。ヘロドトスはこの炎上をサルディスへの報復と結びつけるが、アテナイの艦隊は生き延び、サラミスで戦うことになる。ペルシア側の文書にはこの攻略についての記述はない。

ゲームでは： 本作はアテナイの包囲と、アクロポリスおよびアテナのオリーブの炎上を描く。ヘロドトスによれば、下町は無人だったためアクロポリスだけが持ちこたえ、避難先はトロイゼン、アイギナ、サラミスだった。

アッティカの退避

古代の記述

ヘロドトスによれば、ギリシア艦隊がアルテミシオンから戻ってくると、アテナイ人は、家族をアッティカから避難させるあいだ、サラミスに寄港してくれるよう求めた。布告により、アテナイ人はそれぞれ自分の子と家の者をできるだけ救うよう命じられた。多くはペロポネソスのトロイゼンへ送り、ほかの者はアイギナやサラミスへ送った。その後、男たちは艦隊の漕ぎ手や乗員となった。ヘロドトスによれば、アテナイはサラミスに180隻の艦を出した。

Herodotus 8.40-41, 8.44

アクロポリスの包囲

古代の記述

ヘロドトスによれば、ペルシア人が町に着くと、そこは空であり、いたのは神殿の財宝管理人が数人と、アクロポリスにいた貧しい者たちだけだった。彼らは扉や板で防柵を築いていたが、それを神託のいう木の城壁だと受け取っていた。ペルシア人はアレオパゴスから防柵に火矢を射込んだ。守る者たちは、ペイシストラトス家を通じて示された条件を拒んだ。やがて兵たちはアグラウロスの聖所のそばの急な崖を登り、守兵を殺し、神殿を略奪して、アクロポリスに火を放った。

Herodotus 8.51-53

トロイゼン決議

係争中

1960年、トロイゼンから出土した大理石の板が、テミストクレスの提案による決議として公表された。それはアッティカからの避難と200隻の船への乗員配置を命じるものである。碑文が刻まれたのは紀元前3世紀、出来事からおよそ200年後のことだった。一部の歴史家は、これが本物の決議を伝えており、おそらくテルモピュライより前に可決されたと考える。後世の愛国的な再構成と見る者もいる。本物であれば、ヘロドトスの描く慌ただしい避難ではなく、計画的な避難を示していることになる。

M. H. Jameson, A Decree of Themistokles from Troizen, Hesperia 29, 1960

アクロポリスの焼け跡の瓦礫

同時代の記録

1885年から1890年にかけてのアクロポリスの発掘で、コレー像、銘文のある台座、陶器が、埋め立て層の中から見つかった。その多くは割れ、焼け焦げていた。考古学者は長らくこれらの破片をすべて、紀元前480年と479年のペルシアによる略奪に結びつけてきたが、一部の堆積はもっと後に埋められた可能性もある。未完成だった先代パルテノンの焼けた柱の円筒石材は、アクロポリスの北壁に組み込まれ、今も見ることができる。

J. M. Hurwit, The Athenian Acropolis, 1999

聖なる蛇とアテナのオリーブ

後世の伝説

ヘロドトスは二つの前兆を伝えている。避難に先立ち、アクロポリスを守る聖なる蛇への毎月の蜜菓子が手つかずのまま残っており、アテナイ人はこれを女神が去った印と受け取った。プルタルコスは、テミストクレスがこの印を用いて退去を促したと述べている。焼き払いの後、クセルクセスに遣わされて犠牲を捧げに来たアテナイの亡命者たちは、焼けたアテナのオリーブが1ペキュスほどの新芽を出しているのを見つけた。どちらの話も、アテナイの存続を示す徴として読める。

Herodotus 8.41, 8.54-55; Plutarch, Themistocles 10