メンフィスの西、砂漠の縁にあるサッカラは、メンフィスの王や貴族たちのネクロポリスだった。のちにセラペウムと呼ばれた一帯では、神プタハが生きた姿で現れたものとされるアピス牛が、地下の回廊に埋葬された。これらの埋葬に伴う石碑は、個々の牛を在位年で年代づけており、エジプト式の年の数え方にペルシアの王たちも含まれている。
ゲームでは： 本作がサッカラに言及するのは、年代記の項目と、アピスの死など百科事典の出来事の記事だけです。レベルでもプレイヤーが建設する場所でもなく、独自の仕組みもありません。
アピスの回廊
同時代の記録オーギュスト・マリエットが1850年代初頭に着手したサッカラの発掘により、岩盤を掘り抜いた長い地下回廊が見つかった。そこでは、アピスの牡牛が巨大な石棺に納められていた。その上や周囲には礼拝堂と石碑が立っていた。回廊は数世紀にわたって延長され、ペルシア時代の埋葬もその中にある。
A. Mariette, Le Sérapéum de Memphis
牡牛の年代を記した石碑
同時代の記録奉献碑には、特定の牡牛の誕生、即位、死が治世年による日付とともに記録されている。牡牛の埋葬はカンビュセスとダレイオスの治世に当たる。これらはペルシア王のもとで書かれたエジプトの文書であり、王たちにエジプトのファラオの通例の称号を与えている。
M. Malinine, G. Posener and J. Vercoutter, Catalogue des stèles du Sérapéum de Memphis, 1968
カンビュセスとアピス
係争中ヘロドトスによれば、カンビュセスは狂気の発作のなか、新たに見出されたアピスの腿を短剣で刺し、その牡牛は死んだという。だがサッカラの証拠はこれを裏づけない。カンビュセスの治世に埋葬された牡牛は正式な儀礼を受けており、信仰への侮辱を示す石碑も見られないからである。ヘロドトスの話は、カンビュセスに敵意を抱くエジプト側の伝承だと見る歴史家が大半だが、とりわけ年代がどの牡牛に合致するのかをめぐって、問題はなお論じられている。
Herodotus 3.27-29
ダレイオスと祭祀
同時代の記録ダレイオスの治世に建てられた石碑には、アピスの埋葬が記録されており、ペルシアの支配下でもその祭祀が続いていたことを示している。これは、ダレイオスがサイスの「生命の家」に手を入れたことなど、エジプトの神殿と法を支援したとする他の証拠とも合致する。これらの文書によれば、ペルシアの王たちは、歴代のファラオと同じようにこの聖牛の儀礼を守り続けたのである。
Catalogue des stèles du Sérapéum de Memphis, 1968
名称とその後の歴史
古代の記述セラペウムという名は、オシリス・アピス信仰が神セラピスと結びつけられた後世のギリシア語圏のものである。ストラボンはメンフィスにある、一部が砂に埋もれたセラペウムについて記している。ただしその記述は彼自身の時代のものであり、ペルシア時代のものではない。
Strabo 17.1.32
出典
- Herodotus 3.27-29
- A. Mariette, Le Sérapéum de Memphis
- M. Malinine, G. Posener and J. Vercoutter, Catalogue des stèles du Sérapéum de Memphis, 1968
- Strabo 17.1.32
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002